قوله"لا تَتخذوا": فعل مضارع مجزوم تعدَّى إلى مفعولين:"الذين"،"أولياء"، والفعل"اتخذوا"تعدَّى إلى مفعولين: دينكم، هزوا . والجار"من الذين أُوتوا"متعلق بحال من فاعل"اتخذوا"، والجار"مِن قبلكم"متعلق بـ"أوتوا"، وجملة"إن كنتم مؤمنين"مستأنفة لا محل لها . وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله

58 { وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ }

جملة الشرط معطوفة على الصلة المتقدمة"اتخذوا". جملة"ذلك بأنهم قومٌ"مستأنفة، والمصدر في محل جر بالباء متعلق بالخبر، وجملة"لا يعقلون"نعت لـ"قومٌ".

آ: 59 { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ }

المصدر"أنْ آمَنَّا"مفعول"نَقِمَ". والمصدر"وأنَّ أكثرَكم فاسقون"معطوف على المصدر الأول"أنْ آمنا"على حذف مضاف، أي: واعتقاد أن أكثرهم فاسقون .

آ: 60 { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ }

قوله"شَر": أفعل تفضيل، حذفت همزته تخفيفًا، والجار"من ذلك"متعلق بـ"شر"، و"مثوبة": تمييز . قوله"من لعنه الله":"مَن": اسم موصول خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو مَنْ، وجملة"هو من لعنه الله"مستأنفة، وجملة"وعبَدَ الطَّاغوت"معطوفة على جملة"جعل"، وجملة"جعل"معطوفة على الصلة"لعنه"، وجملة"أولئك شرٌّ"مستأنفة .