"ما"نافية، والجار"بصاحبهم"متعلق بالخبر، و"جنة"مبتدأ و"مِن"زائدة، والجملة مفعول به على تضمين"يتفكروا"معنى فعل قلبي متعدٍّ وهو"يعلموا"، و"يتفكروا"لا يتعدى بنفسه، وإنما يتعدَّى بـ"في"، وليس ثَمَّة جملة بمصطلح نزع الخافض ."إنْ"نافية، و"نذير"خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة .

آ: 185 { أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ }

قوله"وما خلق الله من شيء": الموصول معطوف على"ملكوت"في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بحال من"ما". وقوله"وأن عسى":"أن"مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، و"عسى"فعل ماض تام، و"أن"ناصبة"،"يكون " مضارع ناسخ واسمه ضمير الشأن . والمصدر"وأن عسى"معطوف على"ما"، والمصدر " أن يكون " فاعل عسى، وجملة"عسى"صلة الموصول الحرفي، وجملة " عسى أن يكون " خبر"أن"الأولى، وجملة " قد اقترب أجلهم"خبر"يكون"، وضعف تقدير: يكون أجلهم قد اقترب؛ لأن الخبر لا يتقدم في قولنا:"زيد قام". والظرف بعده متعلق بنعت لـ"حديث"."

آ: 186 { مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }

"من"اسم شرط مفعول مقدم، الجار"له"متعلق بخبر"لا"، وجملة"ويذرهم"مستأنفة، وجملة"يعمهون"حال من مفعول"يذرهم".

آ: 187 { يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }