آ: 102 { فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ }

قوله"فانتظروا": الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كنتم تنتظرون فانتظروا، وقوله"معكم": ظرف مكان متعلق بـ"المنتظرين"، والجار"من المنتظرين"متعلق بالخبر .

آ: 103 { ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ }

"كذلك": الكاف نائب مفعول مطلق أي: ننجِّي رسلنا تنجية مثل ذلك،"حقًا"مفعول مطلق لعامل محذوف تقديره: حَقَّ . وجملة"ثم ننجي"معطوفة على جملة مقدرة أي: نهلك الأمم العاصية ثم ننجي، وحذفت الياء من"نُنْج"رسما إتباعًا لحذفها لفظا لالتقاء الساكنين .

آ: 104 { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }

"الناس"بدل من"أيها". وقوله"فلا أعبد": الفاء رابطة، وثمة مبتدأ مقدر أي: فأنا لا أعبد، فالجملة جواب الشرط، وجملة"لا أعبد"في محل رفع خبر . والجار"من ديني"متعلق بنعت لـ"شك"، والجار"من دون"متعلق بحال من الموصول . وجملة"ولكن أعبد"معطوفة على جملة"لا أعبد"، والمصدر"أن أكون"منصوب على نزع الخافض الباء .

آ: 105 { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا }

"أن"مصدرية، والمصدر المؤول نائب فاعل لفعل مقدر أي: وأوحي إليَّ أن أقم، وليست"أن"تفسيرية؛ لأن المفسَّر لا يحذف، وجملة"أقم"صلة الموصول الحرفي . وجملة"وأوحي إليَّ أن أقم"معطوفة على جملة"أمرت".