لذا ترى العلماء في كل فن، يفردون أبوابًا من العلم في مؤلفات مخصوصة والجمع مختلف المراتب تقدمًا وتأخرًا" [1] "

وهو ــ أعني الجمع والترتيب ــ من مقاصد التأليف الثمانية ،التي لاينبغي لعاقل أن يؤلف في غيرها [2]

قال الكاساني:"الغرض الأصلي والمقصود الكلي من التصنيف في كل فن من فنون العلم ،هو تيسير سبيل الوصول إلى المطلوب على الطالبين،وتقريبه إلى أذهان المقتبسين" [3]

ومن المتفق عليه عند أهل العلم ،والعقلاء بعامّه ؛أن لايُخرج المرءُ مؤلَّفه إلا بعد تمحيصه وتحريره ،وتكرير النظرِ فيه ،وعرضه على العلماء ،واجتلاب النصيحة له،

آخذًا في الاعتبار الحكمة المشهورة:"لايزال المرءُ في فسحةٍ من عقلِه، مالم يقل شعرًا أو يصنِّف كتابًا" [4]

و هذا أمرٌ مُوقِنٌ به ،قائمٌ عليه،سوى هذا البحث؛لسببين اثنين:

1.أن البحث كما أشرتُ إليه ،ليس فيه ترجيحٌ لرأي ،ولاتحقيقٌ لمصطلح،حتى أُنظرهُ للمراجعة والتحقيق . ومعلوم مابين يدي السنة المنهجية، من خِطةٍ أو خِطط ــ يسّر الله الأمور ــ ثم بحوث أكاديمية،تحول بيني وبين النظر في هذا البحث .

2.لم أقف على مَن جمع ،على نحوِ ما هو بين يديك .

(1) فوائد النيل بفضائل الخيل ص22ـ23 بتصرف واختصار

(2) انظر:ذكر أربعة منها ابن فارس في الصاحبي ص31،وذكر الباقي ابن حزم في رسالته عن فضل الأندلس ورجالها (2/186ــ رسائله ) وفي رسالته التقريب لحد المنطق (4/103 ــ رسائله) وبعض العلماء نسبها إلى رسالته ( نقط العروس...) ولم أجد المسألة فيها ،وانظر: إضاءة الراموس وإضافة الناموس على إضاءة القاموس للشرَكَي الصميلي2/288ـ289 ، أزهار الرياض للمقرّي 3/33، حقوق الاختراع والتأليف في الفقه الإسلامي للشهراني ص85

(3) بدائع الصنائع 1/64، أفاده الشيخ حسين الشهراني في"حقوق الاختراع .."ص87

(4) الطيوريات ص289 ط. البشائر،الجامع للخطيب 2/283، ربيع الأبرار 3/231، معجم الأدباء 1/11