-المختصر الفقهي لابن عرفة، قال الابي: ما وضع في الإسلام مثله، لضبطه في المذاهب مع الزيادة المكملة، والتنبيه على المواضع المشكلة، وتعريف الحقائق الشرعية [1] . وقد ضم فيه فروع المذهب موشحا بالمناقشات النفيسة لابن الحاجب، وشرحه لشيخه ابن عبد السلام بنقول أهل المذهب، مصدرا جميع الأبواب بالحدود البديعة التي تقف فحول العلماء عند دقائقها [2] .

وقد ذكر بعضهم في مدح هذا الكتاب هذه الأبيات:

إذا ما شئت أن تدعى إمام ... ... فخذ في درس مختصر الإمام

تنال به السعادة والمعالي ... ... وتضحى ظاهرا بين الأنام

كتاب قد حوى من كل علم ... ... كبستان سقى غيث الغمام

فدع عنك السامة وادرسنه ... ... وعن عينيك دع طيب المنام

وحل بدره جيد المعالي ... ... تفخر بالخلد في أعلى مقام [3]

ومما يذكر أحمد بابا في نيل الابتهاج أنه لما حج الإمام احمد بن قاسم القباب اجتمع في تونس بابن عرفة، فأوقفه هذا على ما كتب من مختصره الفقهي، فقال له: ما صنعت شيئا، فقال ابن عرفة: ولم؟ قال: لأنه لايفهمه المبتدئ، ولايحتاج إليه المنتهي، فتغير وجه الشيخ. ويقال: إن كلامه هذا هو الحامل لابن عرفة على أن بسط العبارة في أواخر المختصر، ولين الاختصار [4] . قال الونشريسي: هذه حكاية لا رأس لها ولا ذنب [5] .

-صدق المودة في شرح البردة، والاستيعاب لما في البردة من البديع والأعراب، لأبي عبد الله محمد بن مرزوق.

-اكمال اكمال المعلم في شرح صحيح مسلم لأبي عبد الله محمد الأبي، جمع فيه بين المازري وعياض والقرطبي والنووي، مع زيادات مفيدة من كلام شيخه ابن عرفة وغيره.

(1) : الحلل السندسية

(2) : الحلل السندسية 1/568-569. وانظر 573

(3) : أزهار الرياض 3/96-37.

(4) : نيل الابتهاج 103- أزهار الرياض 3/73 - الحلل السندسية 1/639

(5) : أزهار الرياض 3/73