سئل عنه على بن المديني وأحمد فلم يعرفاه وقالا: يسئل عنه [تصحفت هذه الجملة في الطبعة القديمة من تاريخ بغداد إلى وقالا: لا يُسأل عنه وقد اغتر المؤلف بهذا التصحيف وبنى عليه تفسيرًا لكلمة لا يُسأل عنه! والتصحيح من طبعة بشار 6/63 ، والسياق يقتضيه ] ، فإن كان لا بأس به حُمل عنه: ص345

سئل عنه فقال: بخ بخ: ص80

سئل عنه فلان: أهو ثقة ؟ فقال: لا: ص217

سئل عنه فلان فأشار إلى فمه ؟؟: ص537

سئل عنه فلان فأشار إلى لسانه ؟؟: ص537

سئل عنه فلان فحرك رأسه ؟؟: ص536

سئل عنه فلان فعوج فمه ؟؟: ص536

سئل عنه فلان فقال: دعني لا أقيء [به؟؟] : ص525

سئل عنه فلان فقال: للحديث رجال: ص524

سئل عنه فلان فنفض يده: ص537

سئل عنه يحيى بن سعيد فقال: وسط ، ثم قال: إنما أتيته مرة فأملى عليَّ ثم لم أعد إليه ؛ ثم قال: إذا كان الشيخ إذا لقنته قبل فذاك بلاء ، وإذا ثبت على شيء واحد فلا بأس به: ص349

سئل فلان: أتروي عن فلان ؟ فقال: لا ولا كرامة: ص258

سئل فلان: ألك كتاب ؟ قال: كتابي صدري: ص101

سئل فلان عن فلان فتغير وجهه ؟؟: ص538

سئل فلان لمَ لمْ ترو عنه ؟ فقال: لا تحملني رجلي إليه: ص525

سئل يحيى [بن سعيد] عنه: كيف كان في أول أمره ؟ قال: لم يزل مختلطًا ، كان يحدثنا بحديث الواحد على ثلاثة دروب ؟؟: ص400

سئل يحيى بن سعيد عن راو فقال للسائل: تريد العفو أو نشدد ؟ قال: بل شدد ؛ قال: ليس هو ممن تريد: ص465

سئل يزيد بن هارون: ما تقول في الحسن بن زياد اللؤلؤي ؟ فقال: أومسلمٌ هو ؟!: ص277

باب الشين

شاخ ونسي ولم يختلط ، وقد تغير قليلًا: ص453

شاذ: ص174 و 331

شاذة لا متابع عليها: ص361-362

الشأن فيمن سمع من شعيب ، كان رجلًا ضيقًا في الحديث: ص58

شاهانشاه: ص91

شبه الضعيف: ص168-169

شبه عليه فغلط: ص199

شبه لا شيء: ص524

شبه متروك: ص195

شبهت مذاكرته بالسحر: ص100