وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله إلى الناس رحمة مهداة شاملة وبركة كاملة صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الذين هاجروا معه والذين اتبعوا ما أنزل إليه من ربه فوازروه ، (1) ووقروه وعلى الذين اتبعوهم بإحسان ،

{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ } (2) صلاةً وسلامًا دائمين ما ائتلف الفرقدان ، (3) واختلف الجديدان ، (4)

أما بعد فهذه أحاديث نبوية تتبعتها من كتب كثيرة بعضها غريب ، وبعضها مشهور ، وكلها داخلة تحت معنى واحد رائق ، وهو العمل بما ورد الوعد فيه بغفران ما تقدم من الذنوب وما تأخر على لسان الصادق المصدوق ، وكان الباعث على جمعها إجابة سؤال سائل له حقوق توجب الإقبال على مطلوبه ، وذكر لي بعض الإخوان أنه وقف على جزءٍ في ذلك للحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري فما زلت أتطلبه إلى أن وقفت عليه ، فوجدت فيه نبذًا من ذلك ، وقد أشرت في أثناء هذا التصنيف إلى ما استفدته مما هنالك ، وقد رتبت الأحاديث التي جمعتها في المعنى المذكور على الأبواب ليسهل على طالبها كشفها ، وسميته ب (معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة )

وقبل الشروع في إيراد الأحاديث ونسبتها إلى مخرجيها ، والكلام على حكم كل منها من صحة أو غيره فقد رأيت أن أذكر فصلًا في كلام الأئمة في جواز وقوع ذلك ، وذلك أن الأئمة تكلموا في

(1) أزره وآزره: إذا أعانه ونصره وأسعده ، من الأزر: القوة والشدة .

انظر: النهاية 1 / 44 ، ولسان العرب 4 / 17 .

(2) سورة (الحشر: من الآية10)

(3) الفرقدان: نجمان في السماء لا يغربان ، وقيل هما كوكبان قريبان من القطب ، وقيل كوكبان في بنات نعش الصغرى .

انظر: مختار الصحاح ص 210 ، ولسان العرب 3 / 334 و10 / 278 .

(4) الجديدان ،والأجدان: الليل والنهار: لأنهما لا يبليان .

انظر: مختار الصحاح ص 40 ، ولسان العرب 3 / 111 .