(*) لعالم الشام الشيخ جمال الدين القاسمي.

(1) جزء 2.

(2) المتمفقر: كالمتمسكن مدعي الفقر، أي: التصوف، وليس من أهله.

(3) راجعها في ص (190) من المجموعة الأدبية التي طبعت في مطبعة الجوائب عام (1300) ،

مشتملة على لامية العرب وشرحها وشرح المقصورة الدريدية، وديوان ابن الوردي، وديوان

الخشاب ورسائله.

(4) كانت مصر في عهد المؤلف، وهو القرن الثامن: عاصمة دولة المماليك.

(5) ذكر السبكي محنته هذه في آخر منظومة له في الفقه، عندي الكراسة الأخيرة منها.

(6) جزء (5) ص (134) .

(7) تأمل هذا التعصب واسترجع وحوقل، أين غاب عنهم فضل سائر الأئمة المبتوعين الأربعة

وغيرهم، وكيف نسوا أن الناس عيال عليهم، تستمد من بركة فقههم واستنباطهم وتأصيلهم

وتفريعهم؟ ما أجمد قومًا يزعمون أنهم تعبدوا بمذهب واحد، أو اتباع إمام واحد، أوَ ما علموا أن

كلهم من رسول الله ملتمس، وأن الله تعالى إنما تعبَّد الناس بتنزيله الكريم وهدي نبيه المعصوم.

(( مجلة المنار ـ المجلد [16] الجزء [1] صـ 30 ... المحرم 1331 ـ يناير 1913 ) )

أحاديث تقويم ديوان الأوقاف

(س 8) من صاحب الإمضاء في الإسكندرية:

صاحب الفضيلة العلامة منشئ المنار الأغر:

ما قول سيدي الأستاذ - وهو المحقق الأوحد في فن الحديث الشريف - فيما

تذيل به صحائف التقويم الذي يصدره ديوان عموم الأوقاف عن حساب

الأيام والشهور ومواقيت الصلاة إلخ إلخ، من الجمل الحكمية التي اختيرت على

أنها أحاديث صحيحة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس على كثير

منها صبغة ذلك الكلام البليغ الذي عهدناه في كتب الحديث الصحيح وأمهات

كتب الشريعة الإسلامية.

وإذا صح أن متخير هذه الحكم لم يحتط في بحثه ولم يرجع في مثل هذا العمل

الخطير إلى الإخصائيين الراسخين في علم الحديث والسنة، وهو أول وأحق ما

يجب اتباع قول الله فيه: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (النحل:

43)فما عذر علماء مصر ورجال الدين فيها؟ وهذه الحكم تنتشر على صحائف