قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح

فلأن السياق في الآية الأولى تضمَّن حُكمًا غريبًا ، إذ المخاطب هو نوح عليه السلام والحديث عن ابنه ، ومع ذلك قيل له ليس من أهلك؟ فكيف يكون ذلك؟!

هذا هو السؤال المقدَّر والذي يتبادر إلى ذهن السامع مباشرة ، فما كان من السياق الكريم إلا أن راعى هذا الاعتبار وذلك الإنكار - المقدَّر - فجاءت الإجابة بأسلوب توكيدي { إنه عمل غير صالح }

كما قد يقتضي حال السياق أيضًا أن تشتمل الجملة الأولى على استفهام تقريري يثير التعجب مثل قوله تعالى [1] [40] ):

{ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل}

وقوله عز من قائل [2] [41] ):

{ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت }

فالإجابة في الجملة الثانية من كل آية من الآيتين السابقتين هو مقتضى حال السياق وضرورة مطلوبة ليتم الكلام ويأتي على أبلغ وجه وأكمله؛ فتقدير السؤال المحذوف هو: (ماشأنهم؟) .

ب-حال المتكلم:

أما الزاوية الثانية من مراعاة مقتضى الحال؛ فهي مراعاة حال المتكلم وبيان ماتنطوي عليه سريرته فانظر - مثلًا - إلى قوله تعالى [3] [42] ):

{ هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مُزّقتم كل ممزَّق إنكم لفي خلق جديد }

فجاءت لفظة (رجل) نكرة رغم معرفة المشركين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتنكير لم يقصد به القرآن الكريم قطعًا الحط من قدره - صلى الله عليه وسلم - وإنما نقل - بهذه الطريقة - مشاعرهم الحاقدة تجاه خير الأنام عليه الصلاة والسلام .

ويراعي القرآن الكريم أيضًا حال المتكلم عندما قال عز وجل [4] [43] ):

{ ربي إني وضعتها أنثى }

فالآية تنقل لنا إحساسها بالحزن والحسرة ، بدليل ماجاء بعدها مباشرة وهو قوله تعالى [5] [44] ):

(1) 40]) سورة النساء: 44

(2) 41]) نفس السورة: 51

(3) 42]) سورة سبأ: 7

(4) 43]) سورة الأعراف: 36

(5) 44]) نفس الآية السايقة.