"للبعض"قول قدر رآه أئمة .:. ويراها قوم قد أتت لبيان

وبه أتانا الأمر من معبودنا .:. في آية من سورة"ال عمران" (1)

فمن ذهب إلى أنها فرض كفاية الإمام القرطبي إذ يقول: (قلت: القول الأول أصح، فإنه يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على الكفاية) (2) ، ويقول الإمام البيضاوي: ("من"للتبعيض لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية ولأنه لا يصلح له كل أحد ..) (3) ، ومن المعاصرين يرى الشيخ عبدالرحمن السعدي أنها فرض كفاية حيث يقول في تفسيره لآية أهل السبت في سورة الأعراف: (..ولأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الآخرين..) (4) .

وذهب إلى أنها فرض عين جمهور العلماء، يقول الإمام البغوي: ( {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ} أي: كونوا أمة،"من"صلة ليست للتبعيض) (5) ، ويقول الإمام الزجاج: (ومعنى {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ} -والله أعلم- ولتكونوا كلكم أمة تدعون إلى الخير وتأمرون بالمعروف، ولكن"من"تدخل هنا لتخص المخاطبين من سائر الأجناس، وهي مؤكدة أن الأمر للمخاطبين(6) ، وهذا يسمى في اللغة العربية التجريد؛ حيث جردت من المخاطبين أمة أخرى للمبالغة في الحكم، كما يقال: لفلان من بنيه أنصار (7) .

(1) …منظومة في قواعد وأصول الدعوة إلى الله تعالى، صالح بن عبدالله الفريح: (مخطوط) .…

(2) …الجامع لأحكام القرآن، محمد القرطبي: (4/165) (ط2، 1372هـ، دار الشعب، القاهرة) ، وانظر: الكشاف عن حقائق التنزيل، محمود الزمخشري: (1/425) (ط1، 1417هـ، دار إحياء التراث، بيروت) .

(3) …تفسير البيضاوي، البيضاوي: (1/174) .

(4) …تيسير الكريم المنان، ابن سعدي: ص (307) .

(5) …معالم التنزيل، البغوي: (2/84) .

(6) …معاني القرآن وإعرابه، الزجاج: (1/452) (ط1، 1408هـ، عالم الكتب، بيروت) .

(7) …التحرير والتنوير، ابن عاشور: (3/38) .