وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم وغيرهم [1] وذكره في التهذيب وذكر من وثقه وقال (عن ابن عمار الموصلي: ليس بشيء، وقال العجلي عنه: بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيء وعن الدارقطني أنه صدوق كثير الوهم، وقال الحاكم: سيء الحفظ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ) [2] وفي هدي الساري أن البخاري لم يخرج له احتجاجا، وإنما أخرج له حديثين مقرونا وفيه أيضًا أن يحيى بن معين قال: ثقة مأمون، ووثقه ابن سعد [3] وفي التقريب: ثقة فاضل له أوهام، من صغار التاسعة [4] .

وإلى هنا يكون هذا الأثر بهذا الوجه مردودًا من وجهين:

الأول: الانقطاع بين يحيى بن يعمر وعثمان.

الثاني: جهالة عبد الله بن فطيمة.

... وبناءً عليه يكون هذا الوجه ضعيفًا لا تقوم به حجة .

وأما ما روي من قول قتادة نفسه فهو من طريق شبابة عن أبي عمرو عن قتادة وعن شبابة رواه سليمان ابن خلاد وأبو جعفر المكفوف . وها هي تراجمهم:

أبو جعفر المكفوف:

... هو محمد بن سعدان، أبو جعفر النحوي، الضرير، كان أحد القراء وله كتاب مصنف في النحو، وله كتاب كبير في القراءات روى فيه عن عبد الله بن ادريس وأبي ثميلة يحيى بن واضح وإسحق بن محمد المسيبي وأبي معاوية الضرير والمسيب بن شريك وعبد العزيز بن أبان. وروى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن أحمد بن البراء وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى وعبيد بن محمد المرزبان وغيرهم . وكان ثقةً، وفي كتاب تسمية قراء أهل مدينة السلام قال: وكان محمد بن سعدان النحوي، الضرير يقرأ بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه ففسد عليه الأصل والفرع الا أنه كان نحويًا، توفي سنة 321هـ [5] .

(1) المزي، تهذيب الكمال ، (5/460)

(2) ابن حجر ، التهذيب، (8/87-89)

(3) ابن حجر، هدى الساري (ص454)

(4) ابن حجر ، تقريب التهذيب ، (1/426) ترجمة رقم (5110)

(5) الخطيب، تاريخ بغداد، (5/324)