…أما بالنسبة لكلام الذهبي في تعقبه على الحاكم في المستدرك فهو جيد ، ومن جملة ما ذكره - لأن الحاكم أورده في عدة أماكن بعدة طرق - قوله:"قلت: فيه ابن عياض لا أعرفه -أي في نقده للحديث - ، ولقد كنت زمانًا طويلًا أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه مستدركه ، فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه ، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء". أي لا شيء بالنسبة لما ذكره من سائر الموضوعات .

…لكن تغير اجتهاد الذهبي في حديث الطير ، فهو في تذكرة الحفاظ ذكر أنه اطلع على حديث الطير الذي انتقد الحاكم من أجله ، فقال:"وجدت له بضعًا وتسعين طريقًا"، ثم قال بعد ذلك:"ومع ذلك فلا أنا بمثبته ولا بمعتقد بطلانه"، أي انه متوقف فيه .

…فإذا كان الأمر هكذا بالنسبة للذهبي فإننا نجد هناك طائفة من العلماء - وهم كثر -؛ كان موقفهم من هذا الحديث موقف الذي تلقاه بالقبول ، ولم يجد في متنه نكارة مما يجعله يعزف على الحكم على هذا الحديث بالصحة أو بالحسن ، ومن هؤلاء العلماء ابن جرير الطبري ، وابن جرير له مجلد في جمع طرق وألفاظ هذا الحديث .

…وليس هذا هو موضع التفصيل في بيان علل هذا الحديث ، وإنما المقصود الإشارة إلى أنه مع كونه لا يصح ، إلا أنه ينبغي أن يُعذر الحاكم في تصحيحه كما عذرنا ابن جرير الطبري والعلائي والذهبي وغيرهم من العلماء .

…2- وأما حديث"أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلى لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها، وشيعتنا ورقها ، وأصل الشجرة في جنة عندن ، وسائر ذلك في سائر الجنة" (1)

(1) أخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات" (2/234) ، وقال: هذا حديث موضوع ، وقد اتهموا بوضعه"مينا"وكان غالبًا في التشيع . قال يحي: ليس بشيء ، وقال الدار قطني: متروك . وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا اعتبارًا ، ولا تحل الرواية عن الحسن بن علي الأزدي ، فإنه يضع الحديث على الثقات.

وأقره على ذلك الشوكاني في"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة"ص (330) رقم (1125) وقال بعده:

وقد أخرج هذا الحديث: الحاكم في"المستدرك"وقال:متن شاذ، وتعقب:بأن في إسناده من يكذب وأن هذا الحديث موضوع"اهـ. ."