فأراد من أبي داود أن يذهب إلى البصرة حتى يرجع الناس ويستوطنوا البصرة ، لأن الناس في ذلك العصر كانوا مشدودين بالعلماء ، فكون أبي داود يذهب إلى البصرة ويبقى فيها ، فلا شك على الأقل أن طلبة العلم والحريصين على طلب الحديث سيذهبون معه إلى هناك للتلقي منه ـ رحمه الله ..

فقال: هذه واحدة ، هات الثانية ، فطلب منه أن يروي السنن لأولاده فقال: هات الثالثة ، قال: الثالثة أن تفرد لأولادي مجلسًا فإنهم لا يشتركون مع عامة الناس في مجالسهم . فقال: أما هذه فلا سبيل إليها .

ثم ذكر له أن هذا العلم لا ينبغي أن يخص به أحد لشرفه أو لرفعة مكانته فالناس كلهم فيه سواء ، فلبّى طلبين للأمير ، وهما طلبان لا بأس بهما، وامتنع من تلبية الطلب الثالث ـ رحمه الله تعالى ..

رحلته مع ابنه إلى مصر

ثم إنه واصل الرحلة فرحل إلى مصر في سنة أربعين ومائتين ، وكان معه ابنه عبد الله (1) وعمره إذ ذاك ما يقرب من عشر سنوات أو فوقها بيسير ، فلمّا رحل إلى مصر جاء إلى حلقة الإمام الجهبذ أحمد بن صالح المصري ، أحد المحدثين العارفين بعلل الحديث والمتكلمين في علل الرجال .

وكان مقصد أبي داود أن يستفيد هو بالتلقي من هذا الشيخ ،ومع ذلك يتلقى معه ابنه في حال الصغر ، فيظفر بعلو الإسناد أيضًا حينما يرحل به أبوه هذه المسافة الشاسعة وهو في هذه السنن ، فلا شك بأنه سيظفر بالتلقي من هؤلاء الشيوخ الذين ربما انتظر حتى يكبر فاته السماع منهم .

(1) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، الإمام العلامة الحافظ ، شيخ بغداد ، صاحب التصانيف انظر: الكامل لابن عدي (1102) وأخبار أصبهان (2/66) وتاريخ بغداد (9/464) ، وطبقات الحنابلة (2/51) وتاريخ ابن عساكر (9/185/أ) ووفيات الأعيان (2/404) ، وطبقات الشافعية (3/307) وسير أعلام النبلاء (13/221) وتذكرة الحفاظ (2/767) ، وميزان الاعتدال (2/433) ولسان الميزان (3/293) وشذرات الذهب (2/273) .