3 ـ ونستخلص من هذا نوعًا ثالثًا ـ كما يقول الحافظ ابن حجر ـ وهو أنه مالم يكن فيه وهن شديد فإنه يسكت عنه .

ثم ذكر أن ما سكت عنه فهو"صالح"، واضطربت عبارات العلماء واختلفت مشاربهم في توضيح هذه العبارة التي ذكرها أبو داود وماذا يريد بكلمة صالح . ونلخص أقوال هؤلاء العلماء في نقطتين:

هل يعني بصالح أنه صالح للاحتجاج ، أو أنه صالح للاعتبار ؟

وصالح للاحتجاج بمفرده ، أي: حينما يُورده يمكن أن يحتج به في ذلك الباب . أو صالح للاعتبار ، بمعنى: أن فيه ضعفًا يسيرًا ، ولكنه يصلح لأن يتقوى وينجبر ضعفه بتعدد الطرق .

فهل يا ترى أراد أبو داود هذا المعنى أو ذلك المعنى ، صالح للاحتجاج أم صالح للاعتبار ؟

هناك طائفة من العلماء ذهبت إلى أنه يقصد: صالح للاحتجاج ، ولذلك حينما يوردون حديثًا سكت عنه أبو داود في كتابه السنن يقولون: وهذا الحديث أقل أحواله أنه حسن ، لأن أبا داود سكت عنه وهو لا يسكت إلا عن حديث على أقل الأحوال أنه حسن .

وهناك طائفة من العلماء يرون أنه يسكت عن الحديث على أنه صالح للاعتبار ، وإلى هذا المذهب ذهب الحافظ ابن حجر رحمه الله .

والخلاصة في ذلك: أننا إذا تأملنا تلك الأحاديث التي يوردها أبو داود فنجد فيها فعلًا أنه تكلم عن بعض الأحاديث التي فيها -كما يقول- وهن شديد ، ولعل أقرب الأمثلة على هذا إخراجه لحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما في صفحة حجاب المرأة: ( وإن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهاذ - وأشار إلى وجهه وكفيه ) (1) .

وأبو داود -رحمه الله- حينما أخرج هذا الحديث قال: ( هذا حديث مرسل ، خالد بن دريك لم يدرك عائشة ) فبين علة الحديث . فهذا الحديث يصلح أن يكون نموذجًا للأحاديث التي يتكلم عنها أبو داود ويبين ضعفها ووهنها .

(1) أخرجه أبو داود - كتاب اللباس: فيما تبدي المرأة من زينتها (4104) .