مثال آخر: ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: كتاب الأدب: باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم (5971) . ومسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة والآداب: بَاب بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَأَنَّهُمَا أَحَقُّ بِهِ رقم (2548) ، قالا: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ: أُمُّكَ . قَالَ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ . قَالَ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ . قَالَ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: ثُمَّ أَبُوكَ .

وهذا إسناد متصل صحيح بسماع العدل الضابط عن مثله: البخاري ومسلم ؛ إمامان جليلان في هذا الشأن ، وشيخهما قتيبة بن سعيد ثقة كبير المحل ، ثبت ، وجرير ـ هو ابن عبد الحميد ـ ثقة صحيح الكتاب . قيل: كان في آخر عمره يهم إذا حدث من حفظه . وهذا لا يضر ؛ فإن قتيبة من كبار تلامذة جرير متقدم السماع منه . وعمارة بن القعقاع ثقة أيضا ،وكذا أبو زرعة التابعي ـ وهو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي .

رجال الإسناد كلهم ثقات احتج بهم الأئمة . [أي: توفر فيه شرطا العدالة والضبط] .

وتسلسل الإسناد معروف عند المحدثين . [أي: توفر فيه شرط إتصال السند]

وليس ثمة ما يخالفه . [أي: ليس شاذا]

والمتن كذلك موافق لما وردت به الأدلة . [أي: لا علة فيه ]

فالحديث صحيح لذاته .

الحديث الحسن

الحسن [لذاته] : هو الحديث الذي يتصل سنده بنقل عدل خفّ ضبطه ، من غير شذوذ ولا علّة

حكمه: وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث ، فهو حجة من حجج الشرع .