ويصاغ على وزن: مِفْعَل نحو: مِفْصَل ومِصْعَد ومِشْرَط .

أو على وزن: مِفْعَال نحو: مِفْتَاح ومِنْشَار ومِخْيَاط ومِهْمَاز ومِنْظَار ومِلْقَاط .

أو على وزن: مِفْعَلة نحو: مِكْنَسَة ومِلْعَقَة ومِخْيْطَة والأصل في هذا الباب السماع.

اسم التفضيل

وهو اسم مشتق من مصدره ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة وفُضِّل أحدهما على الآخر بزيادة في تلك الصفة .

ويصاغ على وزن: أَفْعَل نحو: زيدٌ أَعْظَمُ مِنْ عَمْرو وعمروٌ أَكْرَمُ من زيد ونحو: عليٌ أَشْجعُ من عَمْرو وهلم جرًا .

ويشترط لاسم التفضيل أن يكون فعلًا ثلاثيًا متصرفًا تامًا غير منفي قابلًا للمغايرة مبنيًا للمعلوم .

إلا ترى أَنَّ قولنا: أَعْظَم وأَكْرم وأَشْجَع أفعال ثلاثية متصرفة من مصادرها وهي العظمة والكرم والشجاعة وقد جاء الكلام مبنيًا للمعلوم تامًا غير منفي وفيه ذكر المغايرة إذ فُضِّل أحدهما على الآخر.

وله ثلاث حالات وهي: إما أن يجرد من أل والإضافة كما مثلنا وإما أن يقترن بأل نحو: زيدٌ الأفضل ومحمدٌ الأكرم وعليٌ الأشجع وإما أن يضاف نحو: زيدٌ أولُ كاتب وعمروٌ أكرمُ رجلٍ وهلم جرًا .

المنسوب

وسمي بذلك لكونه نُسِب إلى غيره ويقال له النِّسبة ويجمع فيقال: النِّسَب .

وله أحكام عديدة:

1.كل اسم منسوب إلى قبيلة كهاشم وبكر وخزاعة وهوازن أو بلدة كاليمن والشام والعراق فإنها تلحقه ياء تسمى ياء النسبة فتقول في أسماء القبائل: هاشمي وبكري وخزاعي وهوازني وباهلي وحاشدي ومذحجي وحميري وسروي ونحو ذلك .

كما تقول في أسماء البلدان: يمني وشامي وعراقي ونجدي وحجازي وكويتي ونحوها.

ويلحق بذلك الجهات الأربع نحو: شمالي وجنوبي وشرقي وغربي وكذا يميني ويساري وأمامي وخلفي .

2.كل اسم آخره هاء ونُسب إليه غيره وجب حذف هذه الهاء نحو: البصرة والحديدة والمهره والقاهرة تقول: البصري والحديدي والمهري والقاهري بحذف الهاء .