1/102 فلا وأبي الطير المربة بالضحى

على خالد لقد وقعت على لحمِ

…ذكر المحقق أنَّه لأبي خراش الهذلي .

…أقول: إنَّه أيضًا ينسَب إلى أبي ذؤيب في خزانة الأدب 5/85 ، برواية ( لعمر أبي الطير المربة في الضحى ) .

1/107 وليلٍ تقول الناسُ في ظلماته

سواءٌ صحيحاتُ العيونِ وعُورُها

…ذكر المحقق أنَّ البيت لمضرس بن ربعي .

…أقول: إنَّه أيضًا للأعشى في ديوانه ص 68 ، برواية:

…وليلٍ يقولُ القومُ مِن ظُلماتِه … سواءٌ بصيراتُ العيون وعُورُها

1/394 قد كنتُ أغنى الناس شخصًا واحدًا

نزل المدينةَ عن زراعة فُومِ

ذكر المحققُ أنَّه لأبي محجن الثقفي ، وأنَّه يُنسَبُ أيضًا إلى أحيحة بن الجلاح .

أقول: قد نُسب أيضًا إلى أبي ذؤيب الهذلي في المعجم الكبير 10/253 ، ومجمع الزوائد 6/307 ، 9/281 ، برواية:

قد كنت تحسبني كأغنى وافد قدم المدينة عن زراعة فوم

ويروى ( قد كنت أحسبني ) ، وليس في شرح أشعار الهذليين .

1/447 تمنى كتاب الله أول ليله وآخره لاقى حمام المقادر

نسبه السمين الحلبي إلى كعب بن مالك .

وعلق المحقق بقوله: « اللسان: مني ، وابن عطية 1/330 ، ومجمع البيان 1/144 » .

أقول: البيت قد وردت نسبته أيضًا إلى حسان في التفسير الكبير 23/51 ، وأضواء البيان 5/497 ، وليس في ديوانه .

2/161 أقولُ لأمِّ زنباعٍ أقيمي صُدورَ العِيسِ شطرَ بني تميمِ

ذكر أنَّه لأبي زنباع الجذامي .

…أقول: قد وردت نسبته أيضًا إلى أبي جندب الهذلي في الأغاني 21/229 ، ومعجم البلدان 5/204 ، 433 .

……ونسب إلى ساعدة بن جؤية في أحكام القرآن للشافعي 1/86 ، والرسالة ص 35 ، والتفسير الكبير للرازي 4/112 .

…وورد في شرح أشعار الهذليين 1/363 أنه لأبي جندب ، وأن الأصمعي ذكر أنها تُروى لأبي ذؤيب .

2/345 قد يدركُ المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزللُ

…ذكر أنه للقطامي .

…أقول: قد وردت نسبته أيضًا إلى الأعشى في تخليص الشواهد ص 102 ، وخزانة الأدب 5/377 ، وليس في ديوانه .

4/137 عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل إلا المشرفي المصمم

…علق المحقق بقوله: « البيت للحصين بن الحمام ، وهو في الكتاب1/366 ، والمفضليات 65 ، وشواهد الكشاف4/536 » .