{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

(التحريم:10 - 11)

4 ... - كما لم يأت ذِكر النساء في القرآن الكريم بصيغة الخطاب المباشر إلا في خطابه - سبحانه وتعالى - لنساء النبي ?، و في أمر التشريع الخاص بمهمة و دور المرأة الذي كان فيه التخبط و الضلال منذ فجر التاريخ و حتى يومنا هذا.

فكما أن الرسول ? كان الأسوة للمؤمنين، فإن نساءه رضي الله عنهن كن القدوة ... و الأسوة للمؤمنات، فجاء الأمر في هذه الآيات لهن خاصة و للمؤمنات عامة:

{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

(الأحزاب:32 - 33)

يأمر الله - سبحانه وتعالى - نساء نبيه ? أولًا بألا يخضعن بالقول لئلا يطمع الذي في قلبه مرض فإن الرجال تختلف مروءاتهم، و تتفاوت أخلاقهم، فعلى المرأة دومًا أن تكون حريصة فيما يصدر عنها من كلام، بأن يكون كلامها بعيدًا عن الريبة، و يكون صوتها بعيدًا عن الرقة المعهودة في النساء.

و يأمرهن ثانيًا بأن يقررن في بيوتهن و لا يتبرجن أي لا يخرجن منها كما كانت تخرج نساء الجاهلية الأولى مختلطات بالرجال؛ لأن المرأة تكون أقرب ما تكون من طاعة ربها في بيتها، فمجال سعي المرأة المجدي هو بيتها. و جعل الله - سبحانه وتعالى - ثواب صلاتهن في بيوتهن أكبر منه في المسجد، و حتى في مسجد رسول الله ?، على عكس الرجال الذين يكون ثواب صلاة أحدهم في المسجد أكبر ثوابًا من صلاته في بيته، كما سيمر معنا إن شاء الله - سبحانه وتعالى -.