على كل حال، ففي ضوء ورود (ياه = YH) و (VH) على وجه الاستقلال بوسعنا الانطلاق أولًا من فرضية أن اسم (يهوه) (YHVH) مؤلف من مقطعين، هما (ياه) و (VH) .

لقد فُسِّر هذا الاسم حتى الآن على أساس اللغة الآرامية، حيث اعتبرت YH من فعل (كان) وVH = هو.

ولكن لو عدنا إلى اللغة المصرية القديمة، سنجد أن (ف) هي ضمير المفرد الغائب هو، وبإضافة (الهاء) في نهاية الاسم، فلا بُدَّ وأن تكون قراءته هي (ياهُهُ) ، وهي تعادل تمامًا التعبير التوراتي (ياه يهوه) ، فياه يهوه هي ياه الربّ أو ياهه هو أو ياهُهُ، ولا خلاف في المعنى في جميع الحالات. وبالتالي، فإنّ البحث عن المعنى لا بُدَّ وأن يقف عند كلمة"ياه"بالذات. إلاّ أنّ هذا الاستنتاج لا يجب الوقوف عنده كاستنتاج نهائي.

خلال بحثنا عن حلول لفهم هذه المسألة اللغوية المعقدة، استوقفنا قول العلامة مرسيا الياد، جاء فيه"إنّ المثل الأكثر دلالة في معناه، هو الغياب لمصطلح مميّز، في الهندو ـ أوروبية الشائعة الدال على (المقدس) . ومن جهة أخرى فإنه يوجد لدينا في الإيرانية واللاتينية والإغريقية مصطلحات قديمة، (في الإيرانية) spenta yaozdata (أيضًا Haih weih) في اللاتينية sacer sanctus وفي الإغريقية hagios hdgios" (2) .