·?قال صاحب العذب صـ 1 صـ 105 هذا من باب المبالغة.

·?قال الشيخ والذي يظهر لى أن الأمر على حقيقة قد ثبت عن عمر في الكتب المتقدمة أنه قال (إنى قضيت في الجد والإخوة قضايا مختلفة لم آل فيها عن الحق) وقال أيضًا (والله لإن عشت إلى الصيف لا تيقن في الجد والإخوة بقضية تقضي به المرأة وهى على ذيلها) .

بعض الأقضية المختلفة التى ورث عن عمر بن الخطاب:-

... القضاء الاول:

تنزيل الجد منزلة الأب.

ثبت بن سعد، سعيد بن منصور صـ 1، صـ 46، قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الأشعري (أن أجعل الجد أبًا فإن أبا بكر كان يجعل الجد أبًا) .

القضاء الثانى:

ثبت في عبد الرازق، هـ ك، عن الشعبى. وقال البيهقى وهذا سند مرسل جيد الإسناد والأثر رواه سعيد بن منصور عن سعيد بن جبير قالا:

مات ابن ابن لعمر وترك جده وإخوته فأرسل عمر إلى زيد فجاء زيد وبدأ يحسب فقال عمر (شعب ما كنت شعبًا فلعمرى إنى لاعلم أنى أحق بالإرث منهم) .

وفى رواية: شعث ما كنت مشعثًا.

وفى رواية: شعب ما كنت مشعبًا.

وفى رواية قال له علي وزيد ليس لك ذلك يا أمير المؤمنين.

قال (لولا أن رأيكما اجتمعا لم أر أن يكون ابنى ولا أكون أباه) ، ثم شرك بن عمر وأحفاده في المراث.

وعمر هو أول جد ورث مع الإخوة في الإسلام.

وفى رواية كان عمر يكره الكلام في الجد والإخوة حتى صار جدًا فقال كان من رأى ورأى أبى بكر أن الجد أولى بالإرث من الأخ وإنه لابد من الكلام فية فأيكم يحفظ قضاءً للنبي في الجد والإخوة، فقام بعضهم فقال حضرت النبي أعطى الجد الثلث قال مع من قال لا أدري قال لا وريث.

فقام بعضهم فقال حضرت النبي أعطى الجد السدس قال مع من قال لا أدري قال لا وريث.

ثم قال زيد يا أمير المؤمنين مثل الجد مع الإخوة كمثل شجرة على ساق واحد خرج من ذلك الساق غصن ثم انشعب منه غصنان فإذا تلف أحد الغصنين أين يذهب مائه.