أ- قضاء عمر في من اختطفتة الجن: ثبت في عبد الرازق شيبة قط ومنصور وهـ ك وابن ابى الدنيا كما في اكام الدرجات للشلبى ولقط المرجان وانظر تخرج الاثر في نصيب الراية 3 / 471 ومختصر الرواية لابى حجر وفى التلخيص الجديد 3 / 264 والمغنى لايترك قدرات 9 / 134 تقل عن الامام احمد أن هذا الاثر يروى عن عمر من ثلاثة وجوة ولم يعرف في الصحابة له مخالف وفى المحلى 10 / 134.، اتت امرأة لعمر فقالت: استهويت الجن زوجها، فأمرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولى الذى استهوتة الجن ان يطلقها، ثم أمرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرًا.

ب- وروى منصور وعبد الرازق وشيبة والوكأ 2 / 575 وهـ ك والمحلى والاثر صحيح ثابت ولفظة قال عمر: ايمان امرأة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربغة اشهر وعشرًا ثم تحل.

قال الامام أحمد كما في المعنى / روى من ثمانية اوجة عن عمر وهو احسنها ونقل هذا القضاء عن عثمان ايضًا في شيبة وهـ ك والمحلى.

وثبت ايضًا عن ابن مسعود كما قال 9 / 431 في الفتح ونقل هذا القضاء عن ابن عمر وابن عباس.

فىى منصور شيبة وهـ ك وقال ابن حزم في المحلى وهذا صحيح عن ابن عباس وابن عمر وقال الحافظ في الفتح روى هذا عن ابن عمر مستند صحيح.

الخلاصة: ان هذا القضاء روى عن عمر وعثمان وعلى (وعن على القضاء مختلف وابن عباس وابن الزبير وابن مسعود) .

ج- قضاء على: رواى هـ ك 7 / 445 والمحلى 10 / 137 وقال ابن حزم وهذا صحيح عن على انها مكثت اربع سنين ثم تعتمد مدة الوفاة ثم تحمل.

لكن البهينى ضعف الاثر على فقال: يروية خلاس بن عمر عن على وابو المليح عنة ورواية خلاس عن على ضعيفة ورواية ابى المليح مرسلة فهو لم يسمع من على ثم قال: والمشهود عن على خلافة.

كما تقدم ان عليًا قال"ان امرأة المفقود امرأتة حتى يأتيها البيان"