رواية ثالثة عن سيدنا أبى أمامة رضى الله عنه وأرضاه والرواية في معجم الطبرانى الكبير كما في مجمع الزوائد في المكان المتقدم لكن في الإسناد مجهولون قال الإمام الهيثمى فيه من لم أعرفه والأثر رواه البيهقى في البعث في صفحة ثمان وعشرين ومائتين ورمز الإمام المنذرى إلى ضعف الأثر في الترغيب والترهيب في الجزء الرابع صفحة ثمان وثلاثين وخمسمائة فصدره بلفظ روى وعزاه إلى هذين المصدرين الطبرانى في معجمه الكبير والبيهقى في البعث والنشور الإمام المنذرى عزى الأثر إليهما وصدره بلفظ روى لكن الإمام العراقى في تخريج أحاديث الإحياء وهو المسمى المغنى عن حمل الأسفار في الأسفار في الجزء الرابع صفحة ست وعشرين وخمسمائة عزاه إلى الطبرانى وقال إسناده حسن وتقدم معنا هو في الطبرانى وهوأيضا في كتاب البعث والنشور للإمام البيهقى وإسناد الطبرانى تقدم معنا أن الإمام الهيثمى قال فيه من لم أعرفه فالله أعلم بحقيقة الحال فهل الإمام العراقى عليه وعلى أئمتنا رحمة ربنا اطلع على حال هؤلاء وحسن الإسناد بناء على ذلك أو حسنه للشواهد العلم عند الله جل وعلا يقول رواه الطبرانى بإسناد حسن هذا كما قلت في تخريج أحاديث الإحياء عن رواية أبى أمامة وقد رواها غير من تقدم رواها الإمام ابن عساكر في تاريخ دمشق ورواها أبو نصر السجزى في كتاب الإبانة كما في كنز العمال وجمع الجوامع إذن هى في معجم الطبرانى الكبير وكتاب البعث والنشور للإمام البيهقى وتاريخ دمشق لابن عساكر وكتاب الإبانة لأبى نصر السجزى عليهم جميعا رحمة الله كما قلت الحديث من رواية أبى أمامة رضى الله عنه وأرضاه عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة إلا عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يجلس عند رأسه ثنتان وعند رجليه ثنتان أو عند رأسه واحدة وعند رجليه واحدة العلم عند الله مجموعهما ثنتان المقصود ما من رجل يدخل الجنة إلا عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور