على أنها موضوعة لا إشكال فيها ثم جاء بعد ذلك الفصل الثانى من كتاب البعث الآن زاد أحاديث زعم ابن الجوزى أنها موضوعة وحقق الكلام فيها حديث كما هنا إن في الجنة لسوقا لا فيها بيع ولا شراء إلا الصور من النساء والرجال إن اشتهى الرجل صورة دخل فيها وإن فيها لمجمعا للحور العين يرفعن أصواتا لم يرى الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد نحن الراضيات فلا نسخط نحن الناعمات في نبأس طوبى لمن كان لنا وكنا له عبد الله ابن أحمد يعنى روى الحديث في زوائد المسند من حديث على ولايصح وهذا لا زال الكلام لابن الجوزى يريد كلاما ثم يتعقبه ولا يصح فيه عبد الرحمن ابن إسحاق أبو شيبة الواسطى متروك انتبه تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد سيأتينا إن شاء الله كلام الحافظ ابن حجر في القول المسدد لأن السيوطى نقل عنه وابن عراق نقل عنه والقول المسدد مما ينبغى أن يعتنى به طالب العلم وأن يقتنيه في الذب عن المسند فيه أحاديث زعم الإمام ابن الجوزى أنها موضوعة وهى في مسند الإمام أحمد فانتصر الإمام ابن حجر للمسند وألف كتابه العظيم القول المسدد في الذب عن المسند أى في الدفاع عنه وأن ما زُعم أن هذه الأحاديث موضوعة ومردودة ليس بصحيح وحقق الكلام فيها وأقرأ عليكم قوله نحو هذا الحديث الذى هو كما قلت في المسند في زوائد عبد الله على مسند أبيه عليهم جميعا رحمة الله وهو في سنن الترمذى نعم كما قلت عبد الرحمن ابن إسحاق الواسطى فيه ضعف لكن لا يصل إلى درجة الترك ولا النكارة ولا الوضع من باب أولى وهذا الضعف ينجبر إن شاء الله بتعدد الطرق والشواهد التى مرت معنا والعلم عند الله جل وعلا إذن أيضا الإمام ابن عراق في تنزيه الشريعة رد على ابن الجوزى الحكم عليه بالوضع وهكذا الحافظ ابن حجر في القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد الكتاب إخوتى الكرام هو هذا ألفه كما قلت الحافظ ابن حج فذكر في مقدمته تسعة أحاديث ذكر شيخ الإسلام شيخ