الرواية الثالثة التى سأذكرها إسنادها ضعيف رواها الإمام البزار في مسنده وانظروها في كشف الأستار في الجزء الرابع صفحة تسع وتسعين ومائة ورواها الإمام الطبرانى في معجمه الصغير كما في مجمع الزوائد في الجزء العاشر صفحة سبع عشرة وأربعمائة ورواها أبو الشيخ في كتاب العظمة صفحة تسع وخمسين مائتين ورواها الإمام الخطيب في تاريخ بغداد في الجزء السادس صفحة ثلاث وخمسين وانظروها في الدر المنثور في الجزء الخامس صفحة ست وستين ومائتين وفى البدور السافرة كلاهما للإمام السيوطى صفحة ثلاث وخمسين وأربعمائة وهذه الرواية تناقلها أئمتنا وإنما أريد أن أذكر من نقلها ممن لم يرو بالإسناد لأبين أنها مع ضعفها تشهد لها الشواهد الثابتة كما تقدم معنا وليس التعويل في اثبات البكارة وعودها إلى نساء أهل الجنة بناء على هذه الرواية إنما هذا لبيان ما روى, روى في أحاديث صحيحة وورد هذا في أحاديث ضعيفة هذه الرواية ذكرها الإمام عبد الحق في كتاب العاقبة صفحة واحدة وخمسين وثلاثمائة وهكذا الإمام ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم في الجزء الثانى صفحة ثمانى عشر ومائتين والإمام ابن القيم في روضة المحبين صفحة ثلاث وخمسين ومائتين وفى كتاب حادى الأرواح صفحة أربع وستين مائة وفى إسناد الرواية كما قال الإمام الهيثمى في المجمع معلى ابن عبد الرحمن الواسطى قال عنه الهيثمى كذاب ذاهب الحديث معلى ابن عبد الرحمن الواسطى وقال الإمام ابن الجوزى في العلل المنتاهية في الجزء الثانى صفحة ثمان وأربعمائة ومائة تفرد بها معلى ابن عبد الرحمن الواسطى قال عنه أبو حاتم متروك الحديث وقال عنه الإمام ابن المدينى ذاهب يضع وقال عنه أبو زرعة ذاهب الحديث وقد حكم عليه الإمام ابن حجر في التقريب فقال متهم بالوضع ورمى بالرفض يعنى جمع البلايا رافضى واتهم بأنه يضع وأكثر الوضاعين من الرافضة متهم بالوضع ورمى بالرفض قاف أى من رجال ابن ماجة فقط لم يرو له أحد من