إن شاء قتل، وإن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية.

{فَلا يُسْرِفْ} [الإسراء: 33] الولي، {فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] قال ابن عباس: هو أن يقتل غير القاتل.

وقال مجاهد: هو أن يقتل بالواحد الاثنين والثلاثة.

والمعنى: فلا يسرف الولي فِي القتل، أي لا يتجاوز ما حد له إنه الولي، {كَانَ مَنْصُورًا} [الإسراء: 33] بقتل قاتل وليه والاقتصاص منه، وقرأ حمزة فلا تسرف بالتاء على مخاطبة الولي.

وقوله: {وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا 34} وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا {35} [الإسراء: 34-35] {وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الإسراء: 34] مفسر فِي[الأنعام، قوله: وأوفوا بالعهد قال الزجاج: كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو من العهد.

]إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا [سورة الإسراء: 34] عنه.

{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ} [الإسراء: 35] أتموه ولا تبخسوا منه شيئا، {وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} [الإسراء: 35] قال ابن عباس، والحسن: هو القبان.

وقال: هو بالرومية.

وقال الزجاج: هو ميزان العدل.

أيّ ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها، وفيه لغتان: ضم القاف وكسرها، {ذَلِكَ خَيْرٌ} [الإسراء: 35] قال عطاء: أقرب إلى الله.

وقال قتادة: خير ثوابا.

{وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا} [الإسراء: 35] عاقبة فِي الجزاء.

{وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا 36} وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا {37} كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا {38} [الإسراء: 36-38] {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] يقال: قفا يقفو قفوا إذا اتبع الأثر.

قال الكلبي: لا تقل ما ليس لك به علم.

وقال قتادة: لا تقل سمعت ولم تسمع، ورأيت ولم تر، وعلمت ولم تعلم.

والمعنى: لا تقولن فِي شيء مما لا تعلم، {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا} [الإسراء: 36] قال الوالبي، عن ابن عباس: