وروينا عن أبي الخير: أنه سأل عقبة بن عامر الجهني عن لبنة حرير في جبته؟ قال: ليس بها بأس * وعن يزيد بن هرون: أنا هشام هو ابن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي ذبيان (1) هو خليفة بن كعب: أن ابن عمر سمع الخبر في أن (من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة) فقال: إذن والله لا يدخلها، قال الله تعالى: (ولباسهم فيها حرير *(2) وعن محمد بن المثنى: ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا سفيان الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن مجاهد قال قال ابن عمر: اجتنبوا من الثياب ما خالطه الحرير * وعن عبيدالله بن عمرو (3) الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن زبيد (4) عن أبي بردة عن ربعى بن حراش (5) عن حذيفة قال: من لبس ثوب حرير ألبسه الله تعالى ثوبا من نار، ليس من أيامكم ولكن من أيام الله الطوال * وعن على بن أبي طالب: أنه رأى رجلا لابسا جبة على صدرها ديباج فقال له على: ماهذا النتن على صدرك؟! * وعن شعبة عن أبى اسحاق السبيعي سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال: كنت عند ابن مسعود فجاؤه ابن له عليه قميص حرير فشقه ابن مسعود * وعن ابن الزبير: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة * فإذا اختلف الصحابة رضى الله عنهم فالفرض الرد عند تنازعهم إلى رسول الله صلى الله

(1) بكسر الذال المعجمة واسكان الباء الموحدة (2) نسبه الشوكاني (ج 2 ص 72) إلى النسائي ولم أجده فيه وقد قال ابن الزبير مثل ذلك، كما رواه البيهقى (ج 2 ص 422) وكما

نقله السندي في حاشية النسائي (ج 2 ص 297) عن السنن الكبرى ثم قال (وهذا منه رضى الله عنه استنباط لطيف، لكن دلالة هذا الكلام على الحصر غير لازم) وقد صدق فان الحاكم روى في المستدرك (ج 4 ص 191 و 192) والطحاوى في معاني الآثار (ج 2 ص 343) من حديث ابى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة، وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه) قال الحاكم: (هذا حديث صحيح، وهذه اللفظة تعلل الاحاديث المختصرة أن من لبسها لم يدخل الجنة) ووافقه الذهبي على تصحيحه (3) بفتح العين، وفى النسخة رقم (16) (عمر) وهو خطأ (4) بضم الزاى وفتح الباء الموحدة (5) بكسر الحاء المهملة وآخره شين معجمة *