فلا تكون كلامًا برأسه، ولكن فضلةً من فضلات الكلام الأوّل، وانتصاب هذه الحال عن ضمير"الفلك"، كأنه قيل: اركبوا فيها مجراةً ومرساةً باسم الله، بمعنى التقدير، كقوله تعالى: (فادْخُلُوها خالدين) [الزمر: 73] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (وانتصاب هذه الحال عن ضمير الفلك) : قال صاحب"التقريب": وفيه نظر، إذ الحال إنما تكون مقدرة لو كانت مفردة، بمعنى: مجراة، أما إذا كانت جملة فلا، لأن الجملة معناها: اركبوا وباسم الله إجراؤها، وهذا واقع حال الركوب.

وقلت: المصنف جعل (بِسْمِ اللهِ) متعلقًا بـ"مجراة"على هذا التفسير، ولهذا قال:"مجراة باسم الله"، وهي مفردة، فالجملة مؤولة بها لفقدان الواو، كقوله: كلمته فوه إلى في، فيكون قيدًا لـ (ارْكَبُوا) ، ولا يشك أن إجراءها لم يكن عند الركوب، فتكون مقدرة، كما تقول: اركب الفرس سائرًا على اسم الله، وأما مع الواو فلا تفتقر إلى التقدير، كما تقول: اركب الفرس وبإذن الله سيره.

على أن أبا البقاء أجاز أن تكون الجملة حالًا مقدرة، قال:" (مَجْرَاهَا) مبتدأ، و (بِسْمِ اللهِ) خبره، والجملة حال مقدرة، وصاحبها الواو في (ارْكَبُوا) ، ويجوز أن تكون حالًا من الهاء، أي: اركبوا فيها وجريانها باسم الله، وهي مقدرة أيضًا"، وتبعه صاحب"الكواشي"والقاضي.

وللشيخ مكي في هذا المقام كلام مبسوط، قال:" (مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) : في موضع رفع بالابتداء، والخبر: (بِسْمِ اللهِ) ، والجملة حال من الضمير المجرور في (فيها) ، والعائد ضمير (مَجْرَاهَا) ، لأنه للسفينة، والعامل في الحال: الفعل، ولا يحسن أن تكون حالًا من"