ثلاثي تخذ من خماسي اتخذ على ما ذهب اليه الجوهرى يظهر في بادى الراى مخالفا للقياس لكن ائمة اللغة حكوا في اتقى اصله اوتقى قالوا فلما كثر استعماله توهموا اصالة التاء فيه فقالوا تقى يتقى فكان ينبغيى للجوهرى ان يستشهد به في اخذ وعندى ان تجه يتجه مثله فانه وارد من اتجه واصل اتجه اوتجه لانه من الوجه والجوهرى اورد تجه في وجه وعبارة المصنف في فصل الاء تجه له لغة في اتجه ذكر على الفظ ويعاد في موضعه ان شاء الله تعالى ثم ذكره ي وجه ولم يزد على ان قال وتجهت اليك اتجه وكان حقه ان يذكر تقى في نوضعين وكذا كل كلمة ابدلت تاؤها من واو كالتخمة واشباهها

{افتعل المتعدى}

{افتعل اللازم}

2 -ابتذ حقه اخذه وعبارة اللسان في النوادر

1 -المؤتخذ تقدم ذكره

افترْزت وابترزت وابتذذت غلبت

2 -اشتاذ تعمم

3 -اجتبذ الشئ وجبذه لغة في اجتذبه وجذبه

3 -التذ بالشئ مثل التذه وذكر في المتعدى في

4 -الاجتذاذ الجذ كما في مفاخر المقال

الحرب وهذا المعنى ليس في الصحاح وانما

5 -اشتمذ الكبش الالية ضربها لترتفع كما قي

ذكر الانتباذ بمعنى مطلق التنحى وذكر في

ديوان الادب

المتعدى

6 -افتلذه المال اخذ منه فلذة

5 -المتنقذ السعة يقال ان في ذلك لمنتقذا اى

7 -اقتذ الحديث منى سمعه منى كما سمعته كما

مندوحة وذكر في الدال

في اللسان في مادة كتت بالباء

9 -اتلذ منه كذا اخذ منه عطية ولو قال امتلذ

منه عطية اخذها لكان اولى

10 -انتبذ النبيذ اتخذه مثل نبذه وانتبذ مكانا

اتخذه بعيدا عن القوم كما في المصباح

6 -ويحتمل ان مكانا هنا منصوب على الظرفية

ويعاد في اللازم

11 -اهتذ قطع سريعا وقرأ بسرعة مثل هذ

11 -6 اهتبذ طار مثل هبذ وهذه المادة ليست في

8 -التذ الشئ وجده لذيذا ويأتى ايضا مقترنا

الصحاح