والمبالغة تنقسم قسمين:

أحدهما في اللفظ، والآخر في المعنى، فأما المبالغة في اللفظ فتجرى مجرى التأكيد، كقولنا: رأيت زيدًا نفسه، وهذا هو الحق بعينه، فتؤكد زيدًا بالنفس والحق بالعين، وإن كان قولك: هذا زيد وهذا هو الحق قد أغناك عن ذكر النفس والعين، ولكن ذلك مبالغة في البيان.

ومنه قول الشاعر:

(ألا حبذا هند، وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد)

(فذكر البعد بعد النأي - وهما شيء واحد - تأكيدًا ومبالغة) .

وأما المبالغة في المعنى: فإخراج الشيء أبلغ غايات معانيه، كقوله -عز وجل-: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} ولربما قالوا بأنه قد أقتر فقتر علينا، فبالغ الله -عز وجل - في تقبيح قولهم وإخراجه على غاية الذم.

ومن المبالغة في المعنى قول الشاعر:

(وفيهن ملهى للطيف ومنظر ... أنيق لعين الناظر المتوسم)

فلم يرض من أن يكون فيهن ملهى، وإن كان ذلك مدحًا لهن حتى قال: اللطيف، لأن اللطيف لا يلهو إلا بفائق، وقال: ومنظر أنبق، وهذا في الوصف