1517* وقد كان يلحّن في أشياء من شعره، لا أراه فيها إلا على حجّة من الشعر المتقدّم، وعلى علّة بيّنة من علل النحو.

منها قوله:

فليت ما أنت واط ... من الثّرى لى رمسا

أمّا تركه الهمز في «واطىء» فحجّته فيه أن أكثر العرب تترك الهمز، وأنّ قريشا تتركه وتبدل منه «1» . وأمّا نصه «رمسا» فعلى التمييز، والبغداديّون يسمّونه «التفسير» ألا تراه قال: «فليت ما أنت واط من الثرى لى» ! فتّم الكلام، وصار جواب «ليت» في «لى» ثم بيّن من أىّ وجه يكون ذلك، فقال:

«رمسا» أى: قبرا، كما تقول في الكلام: ليت ثوبك هذا لى، ثم تقول: إزارا لأنّ جواب «ليت» صار في قولك «لى» وصار الإزار تمييزا.

1518* ومنها قوله «2» :

وصيف كاس محدّثه ملك ... تيه مغنّ وظرف زنديق

فجزم «محدّثة» لمّا تتابعت الحركات وكثرت، كما قال الآخر:

إذا اعوججن قلت صاحب قوّم

وكما قال امرؤ القيس «3» :

فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل