(1) انظر"الشذرات" (2 / 178) و"تذكرة الحفاظ"

(2) لم أعرفه ومثله شيخه عبد الله بن عبد الرحمن وقد ذكره في"التهذيب"في الرواة عن جده محمد بن عبد الله لكن وقع فيه مقلوبا بالنسبة لما هنا فقال في ترجمة محمد هذا:"وعنه. . . ابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد"ولعله من أجل الجهالة المشار إليها أشار الحافظ ابن كثير في تاريخه"البداية" (8 / 346) إلى تضعيف هذه القصة بقوله:"وقيل: إن ابن عمر دخل. . .". فتصحيح ابن حزم لها مردود. والله أعلم

(3) قلت: تعني من الصبر وقد جاء هذا البيان في صلب الرواية في"كتاب الأهوال" (ق 180 / 1) وفي تاريخ"البداية"

(4) كذا في الأصل تبعا لأصله المنقول عنه وكذا وقع في"المحلي"لابن حزم أيضا (1 / 22) وعلق عليه الشيخ أحمد شاكر C بقوله:"هنا بهامش الأصل ما نصه: المعروف في كتب التفسير والآثار أن يحيى هو الذي أهدي رأسه إلى البغي وأما زكريا فإنه نشر بالمنشار في باطن الشجرة فكأنه سقط لفظ (يحيى) وأن الأصل يحيى بن زكريا"

قلت: وهكذا على الصواب وقع في"الأهوال"و"البداية"