من غير تخلّل شيء، وهاهنا الحركة متخلّلة بين آخر الكلمة والتنوين. ولم يقل آخر الاسم ليشمل تنوين الترنّم في الفعل. والقيد الأخير لإخراج نون التأكيد الخفيفة، كذا في الفوائد الضيائية.

وفي المغني: النون تأتي على أربعة أوجه. الأول نون التأكيد وهي خفيفة وثقيلة، وهما أصلان عند البصريين. وقال الكوفيون الثقيلة أصل. قال الخليل: التوكيد بالثقيلة أبلغ وتختصان بالفعل.

والثاني نون الإناث نحو يذهبن وهي اسم خلافا للمازني «1» . والثالث نون الوقاية وتسمّى نون عماد أيضا وهي تلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة: الفعل واسم الفعل والحرف لحفظ حركة ما قبلها، ولذا سمّيت نون وقاية.

والرابع التنوين وهو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الكلمة بغير توكيد فخرج نون حسن ونون لنسفعا وأقسامه خمسة. تنوين التمكن وهو اللاحق للاسم المعرب المنصرف إعلاما ببقائه على أصله ويسمّى تنوين الأمكنية. وتنوين الصرف أيضا كزيد ورجل. وتنوين التنكير وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها كصه ومه. وتنوين المقابلة كمسلمات جعل في مقابلة لنون في مسلمين، وقيل هو عوض من الفتحة نصبا، وقيل وهو تنوين التمكن. وتنوين العوض وهو اللاحق عوضا من حرف أصلي أو زائد أو مضاف إليه مفردا وجملة كتنوين جوار عوض من الياء المحذوفة وجندل فإنه عوض من ألف جنادل، قاله ابن مالك. ونحو كل وبعض إذا قطعا عن الإضافة، ونحو يومئذ. وتنوين الترنّم وهو اللاحق للقوافي المطلقة بدلا من حروف الإطلاق وهو الألف والياء والواو.

والذي صرّح به سيبويه وغيره من المحققين أنه جيء به لقطع الترنم وهو التغني الذي يحصل بحروف الإطلاق لقبولها مدّ الصوت، فإذا أنشدوا ولم يترنّموا جاءوا بالنون في مكانها، ولا يختص هذا التنوين بالاسم. وزاد الأخفش والعروضيون تنوينا سادسا سمّوه الغالي بالغين المعجمة وهو اللاحق للقوافي المقيّدة، سمّي به لتجاوزه حدّ الوزن ويسمّي الأخفش الحركة التي قبلها غلوا، وفائدته الفرق بين الوقف والوصل.

وجعله ابن بعيش «2» من نوع تنوين الترنّم زاعما أن الترنّم يحصل نفسها لأنها حرف أغن. وأنكر الزجاج «3» والسيرافي «4» ثبوت هذا التنوين البتة لأنه يكسر الوزن. واختار هذا ابن مالك. وزعم أبو الحجاج بن مغرور «5» أنّ ظاهر كلام سيبويه في المسمّى تنوين الترنّم أنه نون عرضت من المدّة وليس بتنوين. وزعم مالك في التّحفة أنّ

موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ج 1 520 التنوين: ص: 519

جعله ابن بعيش «2» من نوع تنوين الترنّم زاعما أن الترنّم يحصل نفسها لأنها حرف أغن. وأنكر الزجاج «3» والسيرافي «4» ثبوت هذا التنوين البتة لأنه يكسر الوزن. واختار هذا ابن مالك. وزعم أبو الحجاج بن مغرور «5» أنّ ظاهر كلام سيبويه في المسمّى تنوين الترنّم أنه نون عرضت من المدّة وليس بتنوين. وزعم مالك في التّحفة أنّ

(1) هو بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، أبو عثمان المازني. توفي بالبصرة عام 249 هـ/ 863 م. أحد أئمة النحو. له تصانيف عدة. الاعلام 2/ 69، وفيات الاعيان 1/ 92، معجم الادباء 2/ 280، إنباه الرواة 1/ 246.

(2) هو يعيش بن علي بن يعيش بن أبي السرايا محمد بن علي، أبو البقاء، موفق الدين الأسدي المعروف بابن يعيش وبابن الصانع. ولد بحلب عام 553 هـ/ 1161 م. وفيها توفي عام 643 هـ/ 1245 م. من كبار علماء العربية له نوادر ظريفة، وبعض المؤلفات النحوية. الاعلام 8/ 206، وفيات الاعيان 2/ 341، شذرات الذهب 5/ 228، اعلام النبلاء 4/ 411، بغية الوعاة 419، مفتاح السعادة 1/ 158.

(3) هو ابراهيم بن السّري بن سهل أبو إسحاق الزجّاج. ولد ببغداد عام 241 هـ/ 855 م. وتوفي فيها عام 311 هـ/ 923 م.

عالم بالنحو واللغة. له العديد من المؤلفات الهامة. الاعلام 1/ 40، معجم الأدباء 1/ 47، إنباه الرواة 1/ 159، تاريخ آداب اللغة 2/ 181، تاريخ بغداد 6/ 89، وفيات الاعيان 1/ 11.

(4) ابو الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي، أبو سعيد. ولد بسيراف عام 284 هـ/ 897 م. وتوفي ببغداد عام 368 هـ/ 979 م. نحوي، عالم بالأدب. كان معتزليا متعفّفا. له عدة مصنفات هامة في اللغة والنحو. الاعلام 2/ 195، وفيات الاعيان 1/ 130، نزهة الألباء 379، الجواهر المضية 1/ 196، لسان الميزان 2/ 218، تاريخ بغداد 7/ 341.

(5) هو يوسف بن معزوز القيسي المرسي، ابو الحجاج، توفي بمرسية في الاندلس عام 625 هـ/ 1228 م. عالم بالعربية، له عدة مؤلفات.

الاعلام 8/ 254، بغية الوعاة 424، كشف الظنون 212.