أنظر تكرار حرفي الدال واللام في كلمتين:

ندهد وضلال. كذا في مجمع الصنائع «1» .

جامع الكلام:

[في الانكليزية] Lament ،precision and concision

[ في الفرنسية] Complainte ،precision et concision

هو عند الشعراء أن يذكر الشاعر في شعره الموعظة والحكمة والشكوى من الزمان. كذا في مجمع الصنائع. ويأتي أيضا بمعنى: الكلام الموجز الذي ألفاظه قليلة ومعانيه كثيرة «2» .

كما وقع في فتح المبين شرح الأربعين في الخطبة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أوتيت جوامع الكلم» «3» أي أوتيت الكلم الجوامع لقلة ألفاظها وكثرة معانيها. ومنه حديث «إنّما الأعمال بالنيات» «4» فإنّ تحته كنوزا من العلم، ومنه: «البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر» «5» ، ومنه: «الخراج بالضمان» «6» ومنه: «الغرم بالغنم» «7» .

جانان:

[في الانكليزية] Beloved

[ في الفرنسية] Bien aime

معناها بالفارسية المحبوب. وعند الصوفية هي صفة القيومية التي تقوم بها جملة الموجودات «8» .

جان افزا:

[في الانكليزية] Reinforcement of the spirit

[ في الفرنسية] Renforcement de l'esprit

بالفارسية ما يزيد الروح، يقوّي الروح.

وعند الصوفية مقام البقاء. وهو إذا اتصف به السالك يكتسب صفة البقاء ولا يعتريه الفناء «9» .

الجانب:

[في الانكليزية] Side

[ في الفرنسية] Cote

بكسر النون عند المهندسين يطلق في الأكثر على إحدى أضلاع المستطيل، كذا في شرح خلاصة الحساب. وهو في اللغة الطرف ووجه التسمية ظاهر.

الجاهلية:

[في الانكليزية] Preislamic period or state

[ في الفرنسية] Epoque preislamique ،anteislam

هو الزمان الذي قبل البعثة. وقيل ما قبل فتح مكة كذا في شرح شرح النخبة في تعريف المخضرمين في بيان الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع.

(1) نزد بلغاء كلاميست مركب از جميع حروف تهجي بي تكرار در يك لفظ واگر در دو لفظ بود جائز است چنانچهـ درين بيت.

اثر وصف غم عشق خطت ندهد حظ كسي جز بضلال چرا كه در لفظ ندهد وضلال دال ولام مكرر است كذا في مجمع الصنائع.

(2) نزد شعراء عبارتست از آنكه شاعر در أبيات خويش از موعظت وحكمت وشكايت روزگار درج كند كذا في مجمع الصنائع ونيز بمعنى كلام موجز آيد كه ألفاظ أو قليل باشند ومعاني كثير.

(3) أخرجه مسلم في صحيحه، 1/ 372، عن أبي هريرة، كتاب المساجد (5) ، باب كتاب المساجد، الحديث رقم، 2827 أوله: «نصرت بالرعب على العدو وأوتيت ... » .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه، 1/ 2 عن عمر بن الخطاب، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي، الحديث رقم 1، 8/ 252، عن عمر كتاب الأيمان والنذور، باب النية في الإيمان، الحديث رقم 63، بلفظ النية، 9/ 40، عن عمر، كتاب الحيل، باب ترك الحيل، الحديث رقم 1، بلفظ النية، وأخرجه مسلم في صحيحه، 3/ 1515، عن عمر بن الخطاب، كتاب الإمارة (33) باب قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال ... ، (45) ، حديث رقم 155/ 1907.

(5) أخرجه الترمذي في سننه، 3/ 626، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، كتاب الأحكام (13) ، باب ما جاء في أن البيّنة على المدعي .. (12) ، الحديث رقم 1341، وقال عقبة: في أسناده مقال، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، 8/ 279، عن الشافعي، كتاب السرقة، باب ما يستدل به على ترك ...

(6) أخرجه أحمد في مسنده، 6/ 208، عن عائشة، بلفظ: «خراج العبد بضمانه» .

(7) قاعدة فقهية، أخرجها أحمد الزرقاء في كتابه شرح القواعد الفقهية، 437، القاعدة السادسة والثمانون، المادة (87) .

(8) جانان نزد صوفيه صفت قيومى را گويند كه قيام جمله موجودات به اوست.

(9) جان افزا نزد صوفيه بقا را گويند كه سالك از ان صفت باقي ابدى گردد وفنا را بدو راه نبود.