يكفر كل شيء إلا الدين، كذلك قال لي جبريل عليه السلام آنفًا"."

قال علماؤنا: ذكر الدين تنبيه على ما في معناه من الحقوق المتعلقة بالذمم، كالغصب، وأخذ المال بالباطل، وقتل العمد وجراحه، وغير ذلك من التبعات؛ فإن كل هذا أولى إلا يغفر بالجهاد من الدين فإنه أشد، والقصاص في هذا كله بالحسنات والسيئات، حسبما وردت به السنة الثابتة"ا?."

وقال ابن حجر1:"ويستفاد منه أن الشهادة لا تكفّر التبعات، وهي -أي التبعات- لا تمنع درجة الشهادة، وليس للشهادة معنى إلا أن تثبت لمن حصلت له ثوابًا مخصوصًا، ويكرمه كرامة زائدة"

وقد بيّن الحديث أنه يكفّر عنه ما عدا التبعات، فإن كان له عمل صالح كفرت الشهادة سيئاته غير التبعات، ونفعه عمله الصالح في موازنة ما عليه من التبعات، ويبقى له درجة الشهادة خالصة، فإن لم يكن له عمل صالح فهو تحت المشيئة"ا?."

وقال ابن الزملكاني2:"فيه تنبيه على أن حقوق الآدميين لا تكفر؛ لكونها مبنية على المشاحة والتضييق، ويمكن أن يقال:"

هذا محمول على الدين الذي هو خطيئة، وهو ما استدانه صاحبه

1 فتح الباري 10/193 وانظر:"شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك"3/37 و"فيض القدير"4/533.

2 انظر:"شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك"3/37.