-فلانا: عاونه.

-امرأته، ومنها: قال لها: أنت علي كظهر أمي: أي أنت علي حرام: وفي الكتاب العزيز:(الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا

وإن الله لعفو غفور) (المجادلة: 2) الظاهر: ضد الباطن.

وفي القرآن الكريم: (وذروا ظاهر الاثم وباطنه إن الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون) (الانعام: 120) : من أسماء الله تعالى.

طهارة الظاهر: (انظر ط هـ ر) المعدن الظاهر: الظهار: مصدر ظاهر.

-شرعا: تشبيه المسلم زوجته أو تشبيه جزء شائع منها بعضو يحرم النظر إليه من أعضاء امرأة محرمة عليه نسبا، أو مصاهرة.

أو رضاعا.

(ابن عابدين) العود في الظهار: (انظر ع ود) الظهر: ضد ابطن.

(ج) أظهر، وظهور.

-: الركاب.

-: طريق البر.

ويقال: هو نازل بين ظهريهم (بفتح الراء) وظهرانيهم (بفتح النون) ولا يقال: ظهرانيهم (بكسر النون) : أي نازل بينهم.

-عند الحنفية: ما قابل البطن من تحت الصدر إلى السرة: أي: فما حاذى الصدر ليس من الظهر الذي هو

عورة.

الظهر: بعد الزوال، ومنه صلاة الظهر.

يقال: دخلت صلاة الظهر، ومن غير إضافة، يجوز التأنيث والتذكير، فالتأنيث على معنى ساعة الزوال.

والتذكير على معنى الوقت والحين، فيقال: حان الظهر، وحانت الظهر، ويقال هذا باقي الصلوات.

-شرعا: اسم للصلاة، وهي من تسمية الشئ باسم وقته.

(البعلى) .

الظهرى: الذي تجعله بظهر.

أي تنساه، وفي الكتاب المجيد: (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط) (هود: 92) الظهير: وفي التنزيل العزيز: (قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين) (القصص: 17) ويطلق على الواحد والجمع.

وفي الكتاب المجيد: (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل صالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) (التحريم: 4) الظهيرة: الهاجرة.

وذلك حين تزول الشمس.

قائم الظهيرة: (انظر ق وم) .