-شرعا: إسقاط المولى حقه من مملوكه بوجه مخصوص يصير به المملوك من الاحرار.
(الحصكفي) .
العتيق: القديم.
وفي الحديث الشريف:"عليكم بالامر العتيق".
أي القديم الاول.
-: حسن الوجه.
-: الكريم الفائق من كل شئ.
(ج) عتق وعتاق.
والعتاق من الطير: الجوارح.
ومن الخيل: النجائب.
البيت العتيق: الكعبة المشرفة.
وفي الكتاب العزيز: (وليطوفوا بالبيت العتيق) (الحج) 29) وقد سمي عتيقا لعتقه من الجبابرة.
فلم يسلطوا على انتهاكه، ولم يتملكه أحد من الخلق، وهذا قول ابن عباس، وابن الزبير، ومجاهد، وقتادة.
وقيل: عتيق: أي متقدم.
وقيل: كريم.
من قولهم: فرس عتيق.
عته - عنها، وعتاها.
وعتاهة: نقص عقلة من غير جنون.
عته عتاها، وعتاهة.
وعتاهية: عته.
فهو معتوه.
-في الشئ: أو لع به.
وحرص عليه.
العتاهية: ضلال الناس.
-الاحمق.
العته: مصدر.
-عند الحنفية: افقة توجب الاختلال بالعقل بحيث يصير المصاب بها مختلط الكلام، فاسد التدبير، إلا أنه لا يضرب ولا يشتم.
-عند الاباضية: طرف من الجنون.
المعته: رجل معته: ناقص العقل، مضطرب الصنع.
-: العاقل، المعتدل الخلق.
(ضد) .
المعتوه: المعته، وفي الحديث الشريف:"رفع القلم عن ثلاثة ز عن الصبي، والنائم، والمعتوه".
-المجنون.
-: المدهوش من غير مس، أو جنون.
-عند المالكية: ضعيف العقل.
-عند الحنفية: هو القليل الفهم.
المختلط الكلام، الفاسد التدبير، لكن لا يضرب.
ولا يشتم.
-عند الحنفية: هو الزائل العقل بجنون مطبق.
-عند الزيدية: هو الذي لا عقل له.
ولا يدري ما تكلم به.
-عند الاباضية: من يجن تارة.
ويصحو أخرى، وهو المختلط العقل.
-في المجلة (م 945) : هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا، وكلامه مختلطا.
وتدبيره فاسدا.
عثم العظم - عثما: انجبر من غير استواء.
-الجرح: يبست عليه قشرته.
ولم يبرأ بعد.
عجف - عجفا: هزل.
فهو أعجف، وهي عجفاء.
(ج) عجف، وعجاف.
وهو، وهي عجف.
العجف: ذهاب السمن.
العجفاء: الارض خير فيها.
والشاة العجفاء: المهزولة.
وقيل: هي التي ذهب مخها من شدة هزالها.
عد الدراهم، وغيرها - عدا، وتعددا، وعدة: حسبها.
وأحصاها.
وفي القرآن الكريم: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الانسان لظلوم كفار) (إبراهيم: 34) .