ورآه في عرض الناس أيضا: أي فيما بينهم.

العرضة: الهمة.

-: الهدف.

يقال: جعله عرضة لكذا: نصبه له

هدفا، وفي الكتاب العزيز: (ولا تجعلوا الله عرضا لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سمع عليم) (البقرة: 224) أي: لا تجعلوا أيمانكم بالله مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم عليتركها.

العرض: البدن.

(ج) أعراض.

-: النفس.

-: ما يقدح، ويذم من الاسنان.

وفي الحديث الشريف:"كل المسلم على المسلم حرام دمه، وماله."

وعرضه"."

-: الحسب.

-: الرائحة أيا كانت.

-: السحاب العظيم.

-: الوادي فيه الشجر.

العروض: ميزان الشعر.

-: مكة، والمدينة، وما حولهما.

-: الطريق في عرض الجبل في مضيق.

المعراض: عود يشبه السهم يرمى به الصيد.

(ج) معاريض.

-: التورية بالشئ عن الشئ.

عرف فلان على القوم - عرافة: دبر أمهم، وقام بسياستهم.

عرف الشئ - عرفانا.

ومعرفة: أدركه بحاسة من حواسه.

فهو عارف، وعريف.

وهو، وهي عروف.

وهو عروفة.

(والتاء للمبالغة) .

-: علمه.

-للامر عرفا.

وعرفا: صبر.

اعترف بالشئ: أقر به.

وفي القرآن الكريم: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إنا لله غفور رحيم) (التوبة: 103) تعارف فلان وفلان: عرف أحدهما الآخر.

وفي الكتاب المجيد: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) (الحجرات: 13) عرف الحجاج: وقفوا بعرفات.

-الشئ: طيبه، وزينه.

-الضالة: نشدها.

-فلانا الامر: أعلمه إياه.

-فلانا بكذا: وسمه به.

الاعتراف: الاقرار بالذنب.

-عند الحنفية: الاقرار بالشئ عن معرفة.

-عند الاباضية: ما أقر به الجاني قبل أن يبين عليه بالبينة العادلة.

الاعراف: الحاجز بين الجنة، والنار.

-: جمع عرف.

العرافة: عمل العريف.

العرافة: حرفة العراف.

العراف: المنجم، والكاهن.

وقيل: العرف يخبر عن الماضي، والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل.

وفي الحديث الشريف:"من أتى كاهنا أو عرافا."

فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"."