فعلمت منهم النقض للعهد، فلا توقع بهم سابقا إلى النقض ئ حتى تعلمهم أنك نقضت العهد، فتكونوا في العلم بالنقض مستويين، ثم أوقع بهم.
وهو تفسير الزهري.
-التمر، ونحوه: عمله نبيذا.
ويقال: نبذ التمر: صار نبيذا.
انتبذ فلان: اعتزل ناحية.
ويقال: انتبذ عن القوم: تنحى.
-التمر، ونحوه: اتخذه نبيذا.
تنابذ القوم: اختلفوا.
وتفارقوا عن عداوة.
نابذ القوم: خالفهم.
-القوم الحرب: كاشفهم إياها، وجاهرهم بها.
نبذ التمر، أو العنب، ونحوهما: اتخذ منه النبيذ.
الانتباذ: التنحي.
-: تحيز كل من الفريقين في الحرب.
-: اتخاذ النبيذ.
المنابذة: الانتباذ.
بيع المنابذة في قول أبي هريرة: هو أن يقول: أنبذ ما معي، وتنبذ ما معكم ليشتري أحدهما من الآخر.
ولا يدري كل واحد منهما كم مع الآخر.
-في قول أبي سعيد الخدري: هو طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقبله، أو ينظر إليه.
-في قول الزهري، مثل قول أبي هريرة.
و: مثل قول أبي سعيد الخدري.
-عند المالكية، والحنفية: هو أن تبيعه ثوبك بثوبه، وتنبذه إليه، وينبذه إليك.
بلا تأمل منكما، على الالزام.
-عند الشافعية: أن يجعل المتبايعان النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة.
فيقول أحدهما: أنبذ إليك ثوبي بعشرة، فيأخذ الآخر.
أو يقول: بعتك هذا بكذا على أني إذا نبذته إليك رزم البيع، وانقطع الخيار.
-عند الحنابلة، والاوزاعي: هو أن يقول: أي ثوب
نبذته إلي.
فقد اشتريته بكذا - عند الزيدية: هو أن يتساوم بالسلعة الرجلان، فأيهما نبذها إلى صاحبه فقد وجب البيع.
و: مثل قول أبي سعيد الخدري - عند الاباضية: مثل قول أبي هريرة.
و: هو أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذت إليك الثوب، أو غيره، فقد وجب البيع المنبوذ: اللقيط.
النبذ: الشئ اليسير.
يقال: ذهب ماله وبقي نبذ منه.
النبذة: النبذة.
النبذة: الناحية.
يقال: جلس نبذة: أي ناحية.
(ج) نبذ.
-: القطعة.
النبيذ: المنبوذ.
-: ما نبذ في الماء، ونقع فيه، سواء كان مسكرا، أم غير مسكر.
(ج) أنبذة.
-: الخمر.
-عند المالكية: هو ما اتخذ من ماء الزبيب، أو البلح، ودخلته الشدة المطربة.
نثرت الدابة - نثرا: عطست.
-الشئ نثرا، ونثارا: رمى به متفرقا.
-السر: نشره، وأفشاه.