ـ [العلمي أمل] ــــــــ [20 - Nov-2010, مساء 11:58] ـ
إعداد الدكتور أمل العلمي
المعنى اللغوي لكلمة الأنداد من دون الله: يتكرر استعمال كلمة الند في القرآن كمرادف للشريك المزعوم، وقد وردت الكلمة في عدة آيات: قال تعالى چفَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًاچ (البقرة: 22) ؛ چوَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَادًا چ (البقرة: 165) ؛ چوَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا چ (إبراهيم: 30) ؛ چإِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًاچ (سبأ: 23) ؛ چوَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ چ (الزمر: 8) ؛ چقُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًاچ) فصلت: 9).
قال الأزهري:"عن الأخفش في قول الله جل وعز چمَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَادًاچقال: الند الضد والشبه، وقولهچوَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًاچأي أضدادا وأشباها وفلان ند فلان ونديده ونديدته أي مثله وشبهه" [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1) .
قال الراغب:"نديد الشيء مشاركه في جوهره وذلك ضرب من المماثلة، فإن المثل يقال في أي مشاركة كانت فكل ند مثل وليس كل مثل ندا، ... قال: چفَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا چ" [2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2) .
روى البخاري في صحيحه عن ابن مسعود قال: سألت النبي (ص) : أي الذنب أعظم عند الله؟ قال:"أن تجعل لله ندا وهو خلقك" [3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3) .
تفسير الآيات:
· من سورة فصلت (9 - 12) :
ٹ ٹ چ ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ چفصلت: 9 - 12
قل لهم: إنكم إذ تكفرون. إذ تلقون بهذه الكلمة الكبيرة في استهتار. إنما تأتون أمرًا عظيمًا، مستنكرًا قبيحًا، إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها. وقدر فيها أقواتها. والذي خلق السماوات ونظم أمرها. وزين السماء الدنيا بمصابيح وحفظًا. والذي أسلمت له السماء والأرض قيادهما طائعتين مستسلمتين .. وأنتم .. أنتم بعض سكان هذه الأرض تتأبون وتستكبرون! ولكن النسق القرآني يعرض هذه الحقائق بطريقة القرآن التي تبلغ أعماق القلوب وتهزها هزًا. فلنحاول أن نسير مع هذا النسق بالترتيب والتفصيل:چقل: أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين، وتجعلون له أندادًا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها، وبارك فيها، وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلينچ .. إنه يذكر حقيقة خلق الأرض في يومين. ثم يعقب عليها قبل عرض بقية قصة الأرض. يعقب على الحلقة الأولى من قصة الأرض. چذلك رب العالمينچ. وأنتم تكفرون به وتجعلون له أندادًا. وهو خلق هذه الأرض التي أنتم عليها. فأي تبجح وأي استهتار وأي فعل قبيح؟! وما هذه الأيام: الاثنان اللذان خلق فيهما الأرض. والاثنان اللذان جعل فيهما الرواسي وقدر فيهما الأقوات، وأحل فيهما البركة. فتمت بهما الأيام الأربعة؟ إنها بلا شك أيام من أيام الله التي يعلم هو مداها. وليست من أيام هذه الأرض. فأيام هذه الأرض إنما هي مقياس زمني مستحدث بعد ميلاد الأرض. وكما للأرض أيام، هي مواعيد دورتها حول نفسها أمام الشمس، فللكواكب الأخرى أيام، وللنجوم أيام. وهي غير أيام الأرض. بعضها أقصر من أيام الأرض وبعضها أطول. والأيام التي خلقت فيها الأرض أولًا، ثم تكونت فيها الجبال، وقدرت فيها الأقوات، هي أيام أخرى مقيسة بمقياس آخر، لا نعلمه، ولكننا نعرف أنه أطول بكثير من أيام الأرض المعروفة. وأقرب ما نستطيع تصوره وفق ما وصل إليه علمنا البشري أنها هي الأزمان التي مرت بها الأرض طورًا بعد طور، حتى استقرت وصلبت قشرتها وأصبحت صالحة للحياة التي نعلمها. وهذه قد استغرقت ـ فيما تقول النظريات التي بين أيدينا ـ نحو ألفي مليون سنة من سنوات أرضنا! وهذه مجرد تقديرات علمية مستندة إلى دراسة الصخور وتقدير عمر الأرض بوساطتها. ونحن في دراسة القرآن لا نلجأ إلى تلك التقديرات على أنها حقائق نهائية. فهي في أصلها ليست كذلك. وإن هي
(يُتْبَعُ)