? ثم يقرأ الفاتحة تامة بتشديداتها فهي ركن في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) رواه الشيخان وفيها أحدى عشرة تشديدة فمن اسقط تشديدة منها سقط حرفًا ومن اسقط حرفًا لزمه إعادة ما اخل به وما بعده فإن كان الحرف الذي أسقطه من أول الفاتحة أو التشديدة كما لو اسقط التشديدة من [رَبِّ الْعَالَمِينَ] ثم أتم الفاتحة لزمه إعادتها كلها ومن اسقط [ال ] من [الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ] أو اسقط التشديدة من [الضَّالِّينَ] لزمه إعادة ما اخل به مما يكون معه المعنى فمن اسقط [ال ] من [الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ] لزمه الإعادة من [غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ] إلى أخر الآية ومن اسقط التشديدة من [الضَّالِّينَ] لزمه إعادة [وَلَا الضَّالِّينَ] فإن لم يعد ما تركه مما اخل به لم تصح الفاتحة فإن تعمد ذلك حتى سلم فإن صلاته لا تصح لأنه ترك ركنًا عمدًا, وإن كان ذلك نسيانًا بطلت الركعة وقامت التي بعدها مقامها0

? ويجب قراءة الفاتحة مرتبة على نظمها المعروف [غير منكسة] متوالية فلا يفصل بين شيء منها وما بعدها فإن قطعها بذكر مشروع كسؤال رحمة عند تلاوة آية رحمة أو قطعها بسكوت مشروع كاستماع قراءة إمامه بنى على قراءته ولم تبطل طال الذكر أو السكوت أو لم يطل لأنه مشروع ,فإن كان القطع بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال عرفًا أعادها وجوبًا وإن لم يطل لم يعدها0

? وإن اخل بترتيب آيات الفاتحة لزمه إعادتها لأن ترتيب الآيات توقيفي 0لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول (ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقد ضعفه الألباني لكن صححه الحاكم فقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي 0