986)وعن منصور قال: سمعت عطاء بن أبي رباح قال: « كانوا يحبون أن يعفوا اللحية إلا في حج أو عمرة » [1] .

2.باب تأخير الحلق

987)عن عطاء أنه قال بجواز تأخير الحلق والتقصير إلى آخر أيام النحر ، ولا دم عليه [2] .

3.باب تقديم الحلق على الذبح

988)عن عطاء قال: لا شيء عليه [3] .

4.باب الحلق بعد الإفاضة

989)وعن عطاء قال: « تجزئه الإفاضة ، ويحلق أو يقصر ، ولا شيء عليه » [4] .

5.باب حكم الحلق أو التقصير

990)عن ابن جريج قال: « قلت لعطاء: أرأيت إن لم يأخذ ؟ قال: إنما قال الله { محلقين رؤوسكم ومقصرين } » [5] .

991)وعن عطاء أنه ليس بنسك [6] .

992)وعن عطاء في المرأة تمرُّ بالموقف راجعة من مكة فلم تقصر ، قال: « لا يؤاخذها الله بالنسيان » [7] .

6.باب المحرم يحلق رأسَ حلال

993)عن ابن جريج قال: « قلت لعطاء: رجل رمى العقبة ولم يحلق ، أيحلق الناسَ ؟ قال: نعم » [8] .

994)وعن عطاء قال في المحرم يحلق رأس حلال أو يقلم أظفاره: « لا فدية عليه » [9] .

7.باب موضع الحلق

(1) المصنف لابن أبي شيبة (3/225) ، قال منصور: وكان إبراهيم يأخذ من عارض لحيته ، وجعله في التمهيد (24/146) من فعل عطاء ، وفي المغني (5/307) قال: وكان عطاء وطاوس والشافعي يحبون لو أخذ من لحيته شيئًا اهـ . وفعلهم ليس حلقًا ، والدليل على كلٍ يأمر بإعفاء اللحى !

(2) المغني (5/306) ، ووافقه أبو يوسف وأبو ثور ويشبه مذهب الشافعي ، قاله ابن قدامة .

(3) التمهيد (7/278) .

(4) التمهيد (7/279) ، وهو قول الجمهور ، وخالفهم ابن عمر فأوجب الإعادة بالترتيب .

(5) الكبرى للبيهقي (5/104) .

(6) حكاه القاضي عياض عن عطاء كما في المجموع (8/192) ، ولعل القاضي استنبطه من النص الآتي عن عطاء ( 1001) .

(7) المصنف لابن أبي شيبة (3/418) .

(8) المصنف لابن أبي شيبة (3/451) .

(9) المغني (5/386) .