يعتبر الحافظ العراقي كتلميذه الحافظ ابن حجر ؛ من المعجبين بابن القطان ؛ والمقدرين لعلمه والمعتمدين لكلامه ؛ وقد نقل عنه كثيرا في شرحه لألفيته في (( المصطلح ) )مسلما كلامه في الغالب ؛ وقد جرد من كتاب (( بيان الوهم والإيهام ) )كل من تكلم فيه ابن القطان من الرجال بجرح أو تعديل ؛ ورتبهم على حروف المعجم في كتاب خاص . ذكر ذلك ابن فهد المكي قي ترجمة الحافظ العراقي من ذيله على (( تذكرة الحفاظ ) ) [45] ولو وجد هذا الكتاب وطبع ؛ لاحتل مكانة مرموقة بين كب الرجال ؛ ولعد مفخرة المغرب الذي اشتهر عند المشارقة بأنه بلد فقه وفروع لا بلد حديث وأصول ؛ ولو ضم تجريد العراقي هذا إلى (( ذيل تاريخ البخاري ) )لمسلمة بن القاسم الأندلسي و (( الحافل في تذييل الكامل ) )لأبي العباس النباتي ؛ لكون ذلك نحو ثلث مادة كتب الرجال بعد هؤلاء الحفاظ الثلاثة ؛ فإذا انضاف إلى ذلك كلام ابن عبد البر وابن حزم والباجي ؛ وأبي علي الجياني وغيرهم من حفاظ الأندلس في الرجال وتعديلهم أو تجريحهم لاتضح أن إسهام المغاربة والأندلسيين في علوم الحديث ؛ له وزنه وخطره كما تشهد بذلك النقول الكثيرة عنهم في المصادر الأصلية لهذا العلم .

11-المصادر التي ترجمت لابن القطان:

(( هداية العارفين ) )للبغدادي 706

(( الأعلام ) )للزركلي

(( كشف الظنون ) )1>262

(( الرسالة المستطرفة ) )187

(( معجم المؤلفين ) )لرضا كحالة 7>213

(( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية ) )ص 179

(( طبقات المحدثين ) )1>194 رقم 2060

(( طبقات الحفاظ ) )1>498 (1096 )

(( سير أعلام النبلاء ) )22>306 ( 183 )

(( شدرات الذهب ) )3>128

وغيرها من المصادر كما ذكر عرضا أو وقع التعريف به دون قصد في كثير من الكتب

إعداد الطالب / خليل حيون إشراف الدكتور / الحسن العلمي

[1] - (( نصب الراية ) )2>62

[2] - (( التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ) )1>13

[3] - (( الميزان ) )1>402