القاعدة الثالثة: ـ مراعاة أن بعض المصادر والمراجع الحديثية لها أسانيد خاصة قد تتشابه مع غيرها في ظاهر الأمر لكنها تختلف في الحقيقة ، ويكون إهمال بعض الرواة في الأسانيد راجع بالضرورة إلى تمييزه من خلال قرينة أو قرائن أخرى قد تتضح للبعض وتخفى على البعض الآخر

سبق أن أشرنا في القاعدة الأولى لهذا الأمر عند ذكر (أبي الربيع) عند مسلم والروياني ، واستكمالًا لإبراز هذه الجزئية نذكر ـ بإذن الله ـ الأمثلة التالية:

مثال (1) :

انظر إلى الإسنادين التاليين:

تفسير مجاهد

(158) أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ: ثنا آدَمُ ، قَالَ: نا وَرْقَاءُ ، عَنِ [ عَطَاءٍ ] ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ:"وَجَدَ عِنْدَهَا عِنَبًا فِي مِكْتَلٍ فِي غَيْرِ حِينِهِ . فَهُنَاكَ دَعَا رَبَّهُ ، أَيْ عِنْدَ ذَلِكَ دَعَا رَبَّهُ , فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي رَزَقَ مَرْيَمَ هَذَا فِي غَيْرِ حِينِهِ لَقَادِرٌ عَلَى أَنْ يَرْزُقَنِي وَلَدًا مِنِ امْرَأَتِي الْعَاقِرِ"

تفسير ابن أبي حاتم

(1344) حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثنا يَحْيَى ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا [ عَطَاءٌ ] ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَءُوفٌ"قَالَ يَرْأَفُ بِكُمْ"

من هو عطاء في الإسنادين ؟

إن الناظر في ترجمة ( سعيد بن جبير ) يجد أنه يروي عنه ممن اسمه (عطاء) كل من:

1 ـ عطاء بن دينار

2 ـ عطاء بن السائب ( خ د ت س ق )

والأشهر منهما هو ( عطاء بن السائب ) وقد أخرج له عن (سعيد بن جبير) الستة ما عدا مسلم كما يتضح من رموز المزي ، ربما يسلك البعض ـ للاعتبار السابق ـ مسلك تعيين ( عطاء ) على أنه ( عطاء بن السائب ) ، وربما على أنه ( عطاء بن دينار ) في مواضع يكون الأمر فيها بخلاف ذلك ، فما هو الحل لهذا الإشكال ؟