إننا نزعم أنه إذا صح أن (عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان) هو (عبد الله بن بحير بن ريسان) الذي يرد في الأسانيد القليلة والتي هي من رواية عبد الرزاق عنه [وهو ما أعتقده أنا أنهما واحد وأنهما - أي الصورتان - هما المقصودتان برواية عبد الرزاق ، ليس يروي عن غيرهما ـ إلا ما قد يكون يرويه عن عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن بن يزيد فيكون عبد الرزاق متفقا مع إبراهيم بن خالد الصنعاني في شيخه المذكور والذي ليس هو بابن ريسان كما سيأتي ـ] ، نقول: إذا صح ذلك فإن الشك يتطرق إلى كون هناك راويا - ولا نقول شخصا - باسم [عبد الله بن بحير بن ريسان] ، فهو كشخص فإنه قد ثبت بمعرفة ابنه والتحقق من تسلسل اسم الابن ، وحينئذ تكون الأقوال المتعلقة بـ [عبد الله بن بحير بن ريسان] من المفترض أنها من نصيب [عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان] سواء عرفه من تكلم عنه أو لم يعرفه ، نقصد سواء علم أن اسمه الحقيقي [عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان] ، أو لم يعرف ذلك وانصب كلامه على الاسم الذي يعرفه وهو الوارد في أسانيد عبد الرزاق في بعض الوجوه، فمثال هذا: ابن حبان ، فهو لم يذكر في الثقات [عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان] ، وذكر [عبد الله بن بحير بن ريسان] ، ونص على رواية عبد الرزاق عنه

تأمل الأسانيد التالية:

أخبار مكة للفاكهي

(774) حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"حُجُّوا قَبْلَ أَنْ لَا تَحُجُّوا"

الضعفاء الكبير للعقيلي