ويذكر الفراء لغتين من هذه اللغات فيقول:""صَدُقَاتِهِنَّ"حجازية، وتميم:"صُدْقَات"، واحدها صُدْقَة. وأهل الحجاز يقولون: أعطها صَدُقَتَهَا، وتميم تقول: أعطها صُدْقَتَهَا" [1] .

وقال السمين:""صَدُقَاتِهِنَّ"جمع (صَدُقَةٍ) بفتحِ الصاد وضم الدال بزنة"سَمُرَةٍ"، والمرادُ بها المَهْر، وهذه القراءةُ المشهورة، وهي لغةُ الحجاز. وقرأ قتادة:"صُدْقَاتِهِنَّ"بضم الصاد وإسكان الدال، جمعُ (صُدْقَةٍ) بزنة غُرْفَةٍ. وقرأ مجاهد وابن أبي عبلة"صُدُقَاتِهِنَّ"بضمِّهما، وهي جمعُ (صُدُقَةٍ) بضم الصاد والدال، وهي تثقيلُ الساكنة الدالِ للإِتباع ... وقرئ:"صَدْقَاتِهِنَّ"بفتح الصاد وإسكان الدال، وهي تخفيف القراءة المشهورة كقولهم في عَضُدٍ: عََضْدٍ" [2] .

• (المُصَدِّقَاتِ) : قراءة في: {إِنَّ المُصَّدِّقينَ وَالمُصَّدِّقَاتِ} [3] .

[التاج: صدق] .

يأتي لفظ"المُصَّدِّقَات"من قوله تعالى: {إِنَّ المُصَّدِّقينَ وَالمُصَّدِّقَاتِ} دالا على الجمع المؤنث السالم، ولكنه من الممكن أن يكون مشتركا لفظيا بين مادتين: صَدَقَ، وتَصَدَّقَ وقد جاءت القراءة بالوجهين:"المُصَدِّقَاتِ" [4] ، جمع (مُصَدِّقَةٍ) ، وهي قراءة ابن كَثيرٍ وأبي بكْر، و"المُصَّدِّقَاتِ"، جمع (مُصَدِّقَةٍ) ، وهي قراءة الجمهور [5] .

• (نَحْسَاتٍ) [6] : قراءة في قوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا في أَيّامٍ نَحِسَاتٍ} [7] .

تجمع (نَحْسَةٌ) على (نَحْسَاتٍ) ، بسكون الحاء، وبها قرأَ أَبو عمرو: {أَيَّامٍ نَحْسَاتٍ} . وتجمع (نَحِسَةٌ) على (نَحِسَاتٍ) بكسر الحاء، وبها قَرأَ الجمهور: {أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [8] ، وهي المَشْؤوماتُ عليهِم في الوَجْهَيْنِ.

(1) معاني القرآن للفراء: 2/ 59، وانظر أيضا: معاني القرآن للأخفش: 1/ 192.

(2) الدر المصون: 1/ 1608.

(3) الحديد: 18.

(4) انظر: معاني الفراء: 3/ 135، ومعاني الأخفش: 3/ 39، والدر المصون للسمين: 7/ 408.

(5) سبق عرض هذا الشاهد مفصلا في المطلب السابق (جمع المذكر السالم) عند الحديث عن (المصدقين) ، ص: 218، 219.

(6) هي قراءة نافع وابن كثير والنخعي وعيسى والأعرج ويعقوب، انظر: التيسير لأبي عمرو: 125، والسبعة: 576، والنشر: 2/ 406، ومعجم القراءات لمختار: 4/ 307.

(7) فصلت: 16.

(8) هي قراءة الجمهور، انظر: التيسير لأبي عمرو: 125، والسبعة لابن مجاهد: 576، والنشر: 2/ 406.