فهذا الحديث لم أر من ذكره فيما احتج به القائلون بأنهم في النار، ولعلهم يكونون فهموه على معنى آخر ، ومعلوم أن بعض أولاد عقبة بن أبي معيط اسلموا بل كان الوليد بن عقبة رجلا كبيرا قد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأرسله ألى بني المصطلق مصدقا وكان ما كان من أمره حتى نزلت آية الحجرات، فعلى هذا فقد يكون معنى الحديث على تقدير محذوف ، أي لهم النار إن بقوا على الكفر وماتوا عليه ، وهذا أقرب من تقدير كونهم في النار لو ماتوا صغارا ، هذا قلته بحثا فلينظر فيه . والله اعلم

... كتبه / أبو عبد الباري

... ... ... محمود محمد الشبلي

كان الانتهاء منه مساء الخميس

30/شوال 1423هـ الموافق 02/يناير/2003م

الفهرس

الموضوع ... ص

مقدمة المؤلف

تنبيه: طريقة حصر الأقوال واختيارها ... 6

الفصل الأول: القول في أطفال المسلمين ... 9-45

الأدلة على أن أطفال المسلمين في الجنة

حديث أنس بن مالك

حديث قرة بن إياس

حديث ابي هريرة

حديث أبي سعيد الخدري

حديث أبي هريرة

حديث أبي أمامة

البراء بن عازب

مرسل مكحول الشامي

أقوال العماء في أنهم في الجنة

هل نقل الخلاف عن العلماء صحيح؟

التحقيق ثبوت إجماع أهل السنة والخلاف عن بعض الفرق

ما احتج به من خالف أهل السنة والجماعة والجواب عليه

الجواب على حديث عائشة ( عصفور من عصافير الجنة ) ... 27

الوجه الأول: تعليل الحديث بالضعف والنكارة ... 29

الجواب عن تعليل الحديث بطلحة بن يحيى أو النكارة ... 31

الوجه الثاني: تأويله بما يوافق الأحاديث الأخرى ... 32

الجواب عن حديث ابن مسعود في كتابة الآجال ... 38

الجواب عن حديث ابن عباس الخصر والغلام من وجهين: ... 39

أولهما: الطعن فيه من وجهين:

الوجه الأول: الإعلال بالوقف ... 39

الوجه الثاني: الإعلال بعنعنة أبي إسحاق السبيعي ... 39

ثانيهما: تأويله بما يوافق النصوص ... 40

الفصل الثاني: القول بأن أطفال المشركين في الجنة وأدلته ... 46-66

ذكر من قال ذلك ... 47

الدليل من الكتاب ... 47

الدليل من عموم السنة ... 48