... إن الفضاء التعددي التنافسي يسمح لكافة الفاعلين الاجتماعيين مهما كانت إيديولوجيتهم وتنظياتهم ان يجدوا بهذا الشكل أو ذاك محلا لهم فيه ورغم أنى أعتقد أن الإشكالية الأساسية التى تواجه مجتمعاتنا اليوم ليست هى إشكالية العلمنة بل هى إشكالية الديموقراطية والحد من افتراس الدولة للمجتمع وتحويل علاقتها به من علاقة تقوم على العنف إلى علاقة تقوم على القانون فإنه يمكنني القول في الآن ذاته أن ذلك الحوار انتج خطابا فإنه يمكننا وصفه فيما إذا أعدنا بناءه على نحو ما الخطاب العلماني الإسلامي فالحوار ما بين الخطابين العلمانيين والإسلامي ليس مستجيلا بل كان ممكنا ويجب ان يكون ممكنا باستمرار بل إ العلاقة بين التياريت تخطت في بعض المراحل حدود الحوار النظري الإيديولوجيى إلى حدود التحالف الجبهوي السياسي كما هو الأمر في أشكال التنسيق والتحالف التى قامت ما بين الإخوان المسلمين في مصر وحركة الأمر في أشكال التنسيق والتحالف التى قات ما بين الإخوان المسلمين في مصر وحركة حدتو الشيوعية بين أعوام 1949 و 1954 والتى وصلت إلى حد تشكيل جيهة مشتركة بين الإخوان والشيوعيين والوافديين في عام 1954 والتى وصلت إلى حد تشكيل جبهة مشتركة بين الإخوان والشيوعيين والوفديين في عام 1954 كان سيد قطب ممثلا للإخوانفيها ووصل الأمر إلى حد ان المرشد الثاني حسن الهضيبي لم يمانع بأن يكون للشيوعيين حزب ظاهر في مصر مثلما ادي ذلك ببعض قادة حدتو إلى تمييز ما سموه بـ جناح يساري في الإخوان المسلمين 0

... إن موقف الخطاب الإسلامي من العلمنة يرتبط تقليديا بمسألة دين الدولة واستمداد القوانين منه ويقدم التفحص في ملف مواقف هذا الخطاب وأعني به الخطاب الإسلامي السياسي جردا بتطوره 0