، وفي الحديث: «إذا مشى الرجل إلى الرجل فقتله فالقاتل في النار، والمقتول في الجنة» [1] ، وكم نعد من الآيات والأحاديث! ومما ورد في نجاتهم ما أخرجه الحاكم [2] عن أنس قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ألا يعذبهم» ، وما أخرجه ابن سعد عن عمران بن الحصين قال: «سألت ربي أن لا يدخل النار أحدًا من أهل بيتي فأعطاني ذلك» [3] ، وأخرج الطبراني [4]

(1) أخرجه الطبراني في"الأوسط"رقم (1994) من حديث عبد الله بن عمر.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (7/ 297) وقال:"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح".

(2) في"المستدرك" (3/ 150) .

وقال: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله"بل منكر لم يصح".

قلت: وأخرجه ابن عدي في"الكامل" (5/ 1704) وقال ابن عدي:"وقوله: في أهل بيتي"في هذا المتن منكر بهذا الإسناد"."

وأورده السيوطي في"الجامع الصغير"رقم (9623) ورمز لصحته.

وضعفه المناوي والمحدث الألباني.

وعلته:"عمر بن سعيد البصري الأبح"فهو منكر الحديث قاله البخاري.

وخلاصة القول أن الحديث منكر، والله أعلم.

(3) عزاه إليه المناوي في"فيض القدير" (4/ 77) .

وعزاه أيضًا لأبي القاسم بن بشران في"أماليه"ولأبي سعيد في"شرف النبوة"والملا في"سيرته"من حديث عمران بن حصين. وهو عند الديلمي وولده بلا سند.

ورمز السيوطي في"الجامع الصغير"رقم (4605) لضعفه.

وحكم الألباني عليه بالوضع في ضعيف الجامع وفي"الضعيفة"رقم (322) .

(4) في"الكبير" (3/ 41 - 42 رقم 2625) و (22/ 406 - 407 رقم 1018) .

قلت: وأخرجه البزار (3/ 235 رقم2651 - كشف) والحاكم (3/ 152) والعقيلي في"الضعفاء" (3/ 184 رقم 1179) وابن عدي في"الكامل" (5/ 1714) وأبو نعيم في"الحلية" (4/ 188) وابن الجوزي في"الموضوعات" (1/ 422) من طريق معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود مرفوعًا.

قال الهيثمي في"المجمع" (9/ 203) : رواه الطبراني في"الكبير"وفيه عمرو بن عتاب، وقيل: ابن غياث، وهو ضعيف.

قال ابن عدي:"وهذا لا يرويه عن عاصم غير عمر بن غياث، ولا عن عمر غير معاوية، ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب وعلي بن المثنى".

وقال أبو نعيم:"هذا حديث غريب، تفرد به معاوية".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد"ورده الذهبي بقوله:"قلت: بل ضعيف تفرد به معاوية وضعف، عن ابن غياث وهو واه بمرة".

* وأخرجه بن شاهين في"فضائل فاطمة"رقم (11) : من طريق حفص بن عمر الأيلي، ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، وسلام بن سليمان القاري عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن حذيفة بن اليمان، مرفوعًا.

قلت: فيه حفص بن عمر كذاب، انظر"المجروحين" (1/ 257) والميزان (1/ 560) وعبد الملك بن الوليد ضعيف لا يحتج به."الميزان" (2/ 666) .

وقال ابن تيمية في"منهاج السنة" (4/ 62) :"هذا الحديث كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث".

* وأخرجه ابن شاهين في"فضائل فاطمة"رقم (12) من طريق تليد، عن عاصم، عن زر عن عبد الله مرفوعًا.

قلت: فيه: تليد بن سليمان كذبه أحمد بن حنبل وابن معين، وقال: دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"."

انظر"الميزان" (1/ 358) . وخلاصة القول أن الحديث موضوع والله أعلم.