أي أنه مغلوب مقهور دائمًا ، فهل تحبين ذلك لنفسك يا أخيتي؟

قالت: لا ، أعوذ بالله من ذلك ، وأعوذ بالله من النار ....ولكن ما رأيُكِ في تشقير الحاجبين؟

فسألتُها: وما رأيُكِ أنتِ؟

ففكرَت طويلا ًثم قالت:"إذا كان النمص محرما ًلأنه تغيير لخَلق الله ، فإن التشقير تغيير أيضا لخلق الله ، فقد خلقني الله بصورة معينة لا ينبغي تغييرها."

فربتْت على كتفيها وابتسمت لها ابتسامة حانية ، وأنا أقول: الحمد لله الذي هداكِ لهذا، وأعانك على أن تستخدمي عقلك في الوصول إلى الحق ،

جعلك الله يا غالية من الذين قال عنهم:

"ومن يُطِع اللهَ ورسولَه فقد فازَ فوزًا عظيما"

لقدعبر العلماء عن رأيك هذا بقولهم:

"وسواء كان النمص بالنتف واللقط أو بالحفّ أو بالحلق أو بأي وسيلة حديثة فهو نمص ."

والحكم يدور مع علّتِه وجودا وعدما - كما هو مُقرر في علم أصول الفقه -

أي متى ما وُجدت علّة التحريم وُجِد الحُكم .

والعلة هنا منصوص عليها وهي: تغيير خلق الله .

التغيير يحصل بأي وسيلة كانت ، ولذا أفتى العلماء بأن التّشقير داخل تحت فمعنى وحُكم النّمص وقد أفتى فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين بأن التّشقير يلحق بالنمص" (1) "

قالت لي: ولكن هناك من الدُّعاة من يقول أن التهذيب فقط (أي التخفيف والتنظيم ) وليس النتف الكامل لا يُعد تغييرا لخلق الله !!

قلتُ لها: نعم ، للأسف ،ولكن لا تأخذي الفتوى إلا من أهل الثقة ، وتأملي معي: لماذا لم يخلق الله تعالى الحاجبين مهذَّبين بدون الشعيرات البسيطة من فوقهما وتحتهما؟

(1) عبد الرحمن بن عبد الله السحيم . بحث حول النمص وما يتعلق به ، مقال على موقع صيد الفوائد ، متاح على الرابط: http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/105.htm