البَصْرِيّ. فَقَالَ: كَانَ يسكن مَكَّة. ضعيف الْحَدِيث، وفِي حَدِيثه عَنِ الرواة (1) إنكار.
وَقَال أَيْضًا (2) : سألت أبا زرعة عَنْهُ، قلت: يكتب حَدِيثه؟ قال: لا، ثُمَّ قال: كَانَ شيخا صالحا، وكَانَ لا يضبط الْحَدِيث، وكَانَ فِي كتاب أبي زرعة، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ عباد بْن كثير، فَقَالَ: اضربوا عَلَيْهِ، ولَمْ يحَدَّثَنَا بِهِ (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه (5) .
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (8) : لا ينبغي لحكيم أَن يذكره فِي العلم، حسبك بحديث النهي.
(1) في الجرح والتعديل: الثقات.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
(3) وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان (أبو زُرْعَة: 385) وذكره أبو زُرْعَة في"أسامي الضعفاء" (635) وَقَال: ليس بالقوي (علل ابن أَبي حاتم: 1892) .
(4) الضعفاء الصغير: الترجمة 227.
(5) وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. (تاريخه الصغير: 2 / 104) ، وهما بمعنى عند البخاري.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 408.
(7) السنن: 1 / 154.
(8) أحوال الرجال: الترجمة 163.